A.“見”為“見者”的主動，不純粹是被動的接收所見對象本為生糙凌亂的材料，經(jīng)“見”才具有它的特殊形象，所以“見”都含有創(chuàng)造性
B.蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒于空山矣
C.天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說
D.以“景”為天生自在，俯拾即得，對于人人都是一成不變的，這是常識的錯誤
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A.《禁閉》
B.《變形記》
C.《鼠疫》
D.《地洞》
E.《環(huán)形廢墟》
A.“感性沖動”與“理性沖動”的沖突，在當(dāng)代要比以往任何一個時代更為尖銳
B.生存競爭日趨激烈的當(dāng)代社會使得人的內(nèi)心生活失去平衡，很多人的內(nèi)心充滿了災(zāi)難感、恐怖感、夢魘感
C.人利用高科技無限度地向自然榨取，這種做法，可能和西方文化的傳統(tǒng)精神有關(guān)
D.單靠人文教育、審美教育就可以解決人類社會面臨的危機(jī)
A.海倫·凱勒是美國盲聾女作家、教育家
B.海倫·凱勒曾說：“如果我是大學(xué)的校長，我要設(shè)立一門‘如何使用你的頭腦’的必修課”
C.海倫曾寫過一篇題為《給我三天光明》的文章，設(shè)想給她三天可以用眼睛看見東西時間，那么她會怎樣度過這三天
D.海倫的勸告和建議，就是要我們培育自己的審美的心胸和審美的眼光，體驗(yàn)人生的意味的情趣，從而超越自我的局限，獲得一種精神的自由，獲得一種精神的享受
A.古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派和柏拉圖、亞里士多德都十分重視美育
B.18世紀(jì)末，席勒第一次明確提出“美育”的概念
C.在中國，孔子是最早提倡美育的思想家
D.到了20世紀(jì)初，胡適在北京大學(xué)和全國范圍內(nèi)大力提倡美育，產(chǎn)生了巨大的影響
A.柏拉圖
B.康德
C.黑格爾
D.貝爾
A.光影作畫
B.瞬間意念
C.客觀記錄
A.安東尼奧尼
B.梅里愛
C.希區(qū)柯克
D.大衛(wèi)芬奇
A.戲劇帶來快樂和深刻
B.體驗(yàn)經(jīng)典的永恒意義
C.拉動實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
D.直面人類本真的存在
A.“國劇之本質(zhì)，是藝術(shù)不是劇本”這說明戲曲表演最本質(zhì)的特征是其程式化的表演，因此，行當(dāng)程式、四功五法是戲曲本體之所在
B.面對西方戲劇的沖擊，戲曲不能“破格”、“創(chuàng)格”，而應(yīng)該“守格”，只有這樣，才能保有中國藝術(shù)主體的純粹性
C.中國戲曲藝術(shù)的總體特征是程式化、歌舞化、虛擬性、綜合性
D.從上世紀(jì)三十年代梅蘭芳訪蘇到新世紀(jì)初昆曲名列“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，事實(shí)證明，只有最精微的藝術(shù)才最能體現(xiàn)一個民族的審美特質(zhì)
A.戲劇能起到教養(yǎng)社會民心的作用
B.戲劇是歷史的縮影，是保管人類記憶和良知的容器
C.戲有不同，大戲要體現(xiàn)民族氣象，小戲則無需承擔(dān)民族文化
D.戲劇本身就是生活的形而上的象征
最新試題
美育有助于提高學(xué)生的智力水平，這是確定無疑的。
皮埃爾·布爾迪厄的研究把藝術(shù)學(xué)研究的重心引向（）
按照柏拉圖的意思，“美是美女”說明了（）
創(chuàng)造出“漆書”的是清代書法家（）
“美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育，不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵人的精神，溫潤人的心靈。美育與德育、智育、體育相輔相成、相互促進(jìn)?！边@一關(guān)于美育的定義出自于（）
《平復(fù)帖》是哪位西晉書法家的作品？（）
美育的根本目的就是使人去追求人性的完滿，也就是學(xué)會體驗(yàn)人生，使自己感受到一個有意味的、有情趣的人生，對人生產(chǎn)生無限的愛戀、無限的喜悅。從而使自己的精神境界得到升華。
根據(jù)課堂講授，藝術(shù)體制問題關(guān)注的焦點(diǎn)在于（）
“為了藝術(shù)而藝術(shù)”說明了哪種觀點(diǎn)？（）
《審美教育書簡》認(rèn)為美育的目的就是要讓人們從游戲沖動的強(qiáng)迫擺脫出來。