A.海倫·凱勒是美國(guó)盲聾女作家、教育家
B.海倫·凱勒曾說:“如果我是大學(xué)的校長(zhǎng),我要設(shè)立一門‘如何使用你的頭腦’的必修課”
C.海倫曾寫過一篇題為《給我三天光明》的文章,設(shè)想給她三天可以用眼睛看見東西時(shí)間,那么她會(huì)怎樣度過這三天
D.海倫的勸告和建議,就是要我們培育自己的審美的心胸和審美的眼光,體驗(yàn)人生的意味的情趣,從而超越自我的局限,獲得一種精神的自由,獲得一種精神的享受
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A.古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派和柏拉圖、亞里士多德都十分重視美育
B.18世紀(jì)末,席勒第一次明確提出“美育”的概念
C.在中國(guó),孔子是最早提倡美育的思想家
D.到了20世紀(jì)初,胡適在北京大學(xué)和全國(guó)范圍內(nèi)大力提倡美育,產(chǎn)生了巨大的影響
A.柏拉圖
B.康德
C.黑格爾
D.貝爾
A.光影作畫
B.瞬間意念
C.客觀記錄
A.安東尼奧尼
B.梅里愛
C.希區(qū)柯克
D.大衛(wèi)芬奇
A.戲劇帶來快樂和深刻
B.體驗(yàn)經(jīng)典的永恒意義
C.拉動(dòng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
D.直面人類本真的存在
A.“國(guó)劇之本質(zhì),是藝術(shù)不是劇本”這說明戲曲表演最本質(zhì)的特征是其程式化的表演,因此,行當(dāng)程式、四功五法是戲曲本體之所在
B.面對(duì)西方戲劇的沖擊,戲曲不能“破格”、“創(chuàng)格”,而應(yīng)該“守格”,只有這樣,才能保有中國(guó)藝術(shù)主體的純粹性
C.中國(guó)戲曲藝術(shù)的總體特征是程式化、歌舞化、虛擬性、綜合性
D.從上世紀(jì)三十年代梅蘭芳訪蘇到新世紀(jì)初昆曲名列“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”,事實(shí)證明,只有最精微的藝術(shù)才最能體現(xiàn)一個(gè)民族的審美特質(zhì)
A.戲劇能起到教養(yǎng)社會(huì)民心的作用
B.戲劇是歷史的縮影,是保管人類記憶和良知的容器
C.戲有不同,大戲要體現(xiàn)民族氣象,小戲則無需承擔(dān)民族文化
D.戲劇本身就是生活的形而上的象征
A.戲劇是一種綜合性的藝術(shù),它可以融合所有其它藝術(shù)門類
B.戲劇和生活是沒有邊界的,只有來源于生活的戲劇才是真實(shí)的
C.盡管臺(tái)詞、走位、動(dòng)作、造型、背景、燈光等等都是事先設(shè)計(jì)好的,但每一次演出都會(huì)是獨(dú)一無二的
D.當(dāng)眾表演是戲劇現(xiàn)場(chǎng)性的核心
A.演出上從“綜合空間”向“身體空間”的劇場(chǎng)觀念的演變
B.敘事上從“戲劇體戲劇”向“敘述體戲劇”的演變
C.“身體空間”演變成為“后現(xiàn)代劇場(chǎng)”
D.舞美上從“具象化空間”向“抽象化空間”演變的總體趨勢(shì)
A.“舞蹈詩”外國(guó)沒有,它完全是中國(guó)人的創(chuàng)造
B.世界上根本沒有什么“舞蹈詩”,要適應(yīng)國(guó)際情況,中國(guó)也不應(yīng)當(dāng)有
C.在中國(guó)仍需生產(chǎn)敘事性舞劇的時(shí)候,為鼓勵(lì)大型抽象表現(xiàn)性舞蹈作品,“舞蹈詩”就是一種必要的形式劃分
D.它符合舞蹈“善于抒情,掘于敘事”的規(guī)律
E.可以強(qiáng)調(diào)舞蹈的詩性,沒必要設(shè)什么“舞蹈詩”
最新試題
戲劇教育是藝術(shù)教育。
這一講提及的當(dāng)代藝術(shù)事件中有()
審美活動(dòng)和生理需求滿足給人帶來的愉悅的差別是()
《審美教育書簡(jiǎn)》認(rèn)為美育的目的就是要讓人們從游戲沖動(dòng)的強(qiáng)迫擺脫出來。
《平復(fù)帖》是哪位西晉書法家的作品?()
下列趣味中哪種趣味更高()
關(guān)于“美育”這一概念的正確的說法是()
小大衛(wèi)·特尼爾斯主持印刷的美術(shù)史上第一本繪畫圖錄是()
“四寧四毋”是哪位書法家提出的?()
《論趣味的標(biāo)準(zhǔn)》的作者是()