A.山西平遙古城門(mén)樓
B.北京天安門(mén)城樓
C.湖北武昌黃鶴樓
D.江西南昌滕王閣
E.湖南岳陽(yáng)岳陽(yáng)樓

A.20世紀(jì)之前，中國(guó)舞蹈以寫(xiě)意、抽象、表現(xiàn)型舞蹈為主，西方舞蹈以模仿派、再現(xiàn)型為主
B.20世紀(jì)80年代至今，中西方舞蹈開(kāi)始交匯發(fā)展
C.20世紀(jì)60至80年代，中國(guó)舞蹈以模仿生活的現(xiàn)實(shí)主義為主，西方舞蹈發(fā)展出后現(xiàn)代主義
D.20世紀(jì)初至60年代，中國(guó)舞蹈以模仿生活的現(xiàn)實(shí)主義為主，西方舞蹈發(fā)展出抽象表現(xiàn)主義

A.上行的旋律往往表達(dá)歡快的情緒，下行的旋律往往表達(dá)低沉的情緒
B.節(jié)奏可以脫離旋律而獨(dú)立存在，旋律也可以脫離節(jié)奏而獨(dú)立存在
C.同樣的七個(gè)音，以do為主音的是大調(diào)式，一般比較明快；以la為主音的是小調(diào)式，一般有些憂郁
D.旋律也叫曲調(diào)，它是按照一定的高低、長(zhǎng)短和強(qiáng)弱關(guān)系而組成的音的線條

A.江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿?mdash;—開(kāi)闊、清冷
B.月上柳梢頭，人約黃昏后——寂寞、惆悵
C.明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)——沉郁，蒼涼
D.寒塘渡鶴影，冷月葬花魂——孤獨(dú)、凄冷

A.蘇州拙政園“留聽(tīng)閣”——李商隱：“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲。”
B.蘇州網(wǎng)師園“竹外一枝軒”——蘇軾：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。”
C.紹興“流觴亭”——王羲之《蘭亭集序》：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也……”
D.無(wú)錫寄暢園“知魚(yú)澗”——《莊子》：“鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)樂(lè)也……子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？……”

A.曹仲達(dá)
B.吳道子
C.顧愷之
D.尉遲乙僧

A.唐代懷仁搜集王羲之的字集合而成的《圣教序》是正楷的代表作品之一
B.優(yōu)秀的書(shū)法作品中的線、結(jié)構(gòu)、章法各有特色，不會(huì)重復(fù)
C.書(shū)寫(xiě)時(shí)，單字與單字之間有一種連合，這種連合是“行氣”，“行氣”是判斷書(shū)法的章法優(yōu)劣的基礎(chǔ)指標(biāo)
D.如果不了解書(shū)法家的生平和書(shū)法作品的創(chuàng)作背景，對(duì)書(shū)法作品的欣賞就不夠全面、難以深入

A.十八世紀(jì)末，德國(guó)人席勒第一次明確提出“美育”的概念，其著作《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》是西方美學(xué)史上討論美育的重要著作
B.二十世紀(jì)初，蔡元培在北京大學(xué)和全國(guó)范圍內(nèi)大力提倡美育
C.古希臘思想家不重視美育
D.在中國(guó)，孔子是最早提倡美育的思想家

A.隨類賦彩
B.骨法用筆
C.經(jīng)營(yíng)位置
D.傳移模寫(xiě)

A.人生境界會(huì)體現(xiàn)在功利的和非功利的層面
B.人生境界體現(xiàn)在興趣愛(ài)好層面
C.人生境界會(huì)表現(xiàn)為外在的言談舉止和生活方式
D.每個(gè)人有著不同的人生境界