A.上行的旋律往往表達歡快的情緒,下行的旋律往往表達低沉的情緒
B.節(jié)奏可以脫離旋律而獨立存在,旋律也可以脫離節(jié)奏而獨立存在
C.同樣的七個音,以do為主音的是大調式,一般比較明快;以la為主音的是小調式,一般有些憂郁
D.旋律也叫曲調,它是按照一定的高低、長短和強弱關系而組成的音的線條
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A.江上柳如煙,雁飛殘月天——開闊、清冷
B.月上柳梢頭,人約黃昏后——寂寞、惆悵
C.明月出天山,蒼茫云海間。長風幾萬里,吹度玉門關——沉郁,蒼涼
D.寒塘渡鶴影,冷月葬花魂——孤獨、凄冷
A.蘇州拙政園“留聽閣”——李商隱:“秋陰不散霜飛晚,留得枯荷聽雨聲。”
B.蘇州網(wǎng)師園“竹外一枝軒”——蘇軾:“竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知。”
C.紹興“流觴亭”——王羲之《蘭亭集序》:“永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會于會稽山陰之蘭亭,修禊事也……”
D.無錫寄暢園“知魚澗”——《莊子》:“鰷魚出游從容,是魚樂也……子非魚,安知魚之樂?……”
A.曹仲達
B.吳道子
C.顧愷之
D.尉遲乙僧
A.唐代懷仁搜集王羲之的字集合而成的《圣教序》是正楷的代表作品之一
B.優(yōu)秀的書法作品中的線、結構、章法各有特色,不會重復
C.書寫時,單字與單字之間有一種連合,這種連合是“行氣”,“行氣”是判斷書法的章法優(yōu)劣的基礎指標
D.如果不了解書法家的生平和書法作品的創(chuàng)作背景,對書法作品的欣賞就不夠全面、難以深入
A.十八世紀末,德國人席勒第一次明確提出“美育”的概念,其著作《審美教育書簡》是西方美學史上討論美育的重要著作
B.二十世紀初,蔡元培在北京大學和全國范圍內(nèi)大力提倡美育
C.古希臘思想家不重視美育
D.在中國,孔子是最早提倡美育的思想家
A.隨類賦彩
B.骨法用筆
C.經(jīng)營位置
D.傳移模寫
A.人生境界會體現(xiàn)在功利的和非功利的層面
B.人生境界體現(xiàn)在興趣愛好層面
C.人生境界會表現(xiàn)為外在的言談舉止和生活方式
D.每個人有著不同的人生境界
A.瀝青法
B.干版法
C.火棉法
D.銀鹽法
A.“敘述體戲劇”觀念由德國戲劇家布萊希特提出,目的是在模仿現(xiàn)實生活的戲劇觀念之外,通過“陌生化”的效果,發(fā)展一種供觀眾理性思考的戲劇
B.“戲劇體戲劇”延續(xù)了古希臘思想家亞里士多德在《詩學》中提出的戲劇應具有情節(jié)等要素的觀點,戲劇應模仿生活,其發(fā)展到極致就是自然主義的戲劇
C.戲劇的“綜合空間”指戲劇運用除戲劇以外的其他藝術來構造劇場空間,旨在達到視聽完整統(tǒng)一的效果
D.“后戲劇劇場”觀念并不呼吁把戲劇藝術從文學中獨立出來,它不排斥戲劇文本
A.中國當代舞蹈在建國后開始建設,當時處于冷戰(zhàn)時期,無法進行廣泛的國際交流
B.在相對封閉的歷史背景之中,中國舞蹈藝術家充分發(fā)揮自己的力量
C.中國傳統(tǒng)舞蹈沒有留下鮮活的動態(tài)性的資料;在建國初期,要建設中國當代舞蹈,除了關于中國傳統(tǒng)舞蹈的文字和圖像外,沒有其他參照
D.西方現(xiàn)代舞發(fā)展出了抽象表現(xiàn)主義風格
最新試題
“美育是審美教育,也是情操教育和心靈教育,不僅能提升人的審美素養(yǎng),還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質、胸襟,激勵人的精神,溫潤人的心靈。美育與德育、智育、體育相輔相成、相互促進。”指明了美育也是道德教育。
美育要更好地發(fā)揮德育的作用,應當著重考慮美育的()功能。
皮埃爾·布爾迪厄的研究把藝術學研究的重心引向()
根據(jù)課堂講授,認識藝術體制的作用,有助于藝術學的如下轉變()
提出“古雅”說的作者是()
“美育”概念出現(xiàn)在先,“美學”概念出現(xiàn)在后。
根據(jù)課堂講授,藝術體制問題關注的焦點在于()
這一講提及的當代藝術事件中有()
《審美教育書簡》認為美育的目的就是要讓人們從游戲沖動的強迫擺脫出來。
在講座中,老師分析了大衛(wèi)·特尼爾斯的畫廊繪畫中,有一幅畫出現(xiàn)了鏡像反轉,這幅畫是()