A.蘇州拙政園“留聽閣”——李商隱：“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。”
B.蘇州網(wǎng)師園“竹外一枝軒”——蘇軾：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。”
C.紹興“流觴亭”——王羲之《蘭亭集序》：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也……”
D.無錫寄暢園“知魚澗”——《莊子》：“鰷魚出游從容，是魚樂也……子非魚，安知魚之樂？……”

A.曹仲達
B.吳道子
C.顧愷之
D.尉遲乙僧

A.唐代懷仁搜集王羲之的字集合而成的《圣教序》是正楷的代表作品之一
B.優(yōu)秀的書法作品中的線、結構、章法各有特色，不會重復
C.書寫時，單字與單字之間有一種連合，這種連合是“行氣”，“行氣”是判斷書法的章法優(yōu)劣的基礎指標
D.如果不了解書法家的生平和書法作品的創(chuàng)作背景，對書法作品的欣賞就不夠全面、難以深入

A.十八世紀末，德國人席勒第一次明確提出“美育”的概念，其著作《審美教育書簡》是西方美學史上討論美育的重要著作
B.二十世紀初，蔡元培在北京大學和全國范圍內(nèi)大力提倡美育
C.古希臘思想家不重視美育
D.在中國，孔子是最早提倡美育的思想家

A.隨類賦彩
B.骨法用筆
C.經(jīng)營位置
D.傳移模寫

A.人生境界會體現(xiàn)在功利的和非功利的層面
B.人生境界體現(xiàn)在興趣愛好層面
C.人生境界會表現(xiàn)為外在的言談舉止和生活方式
D.每個人有著不同的人生境界

A.瀝青法
B.干版法
C.火棉法
D.銀鹽法

A.“敘述體戲劇”觀念由德國戲劇家布萊希特提出，目的是在模仿現(xiàn)實生活的戲劇觀念之外，通過“陌生化”的效果，發(fā)展一種供觀眾理性思考的戲劇
B.“戲劇體戲劇”延續(xù)了古希臘思想家亞里士多德在《詩學》中提出的戲劇應具有情節(jié)等要素的觀點，戲劇應模仿生活，其發(fā)展到極致就是自然主義的戲劇
C.戲劇的“綜合空間”指戲劇運用除戲劇以外的其他藝術來構造劇場空間，旨在達到視聽完整統(tǒng)一的效果
D.“后戲劇劇場”觀念并不呼吁把戲劇藝術從文學中獨立出來，它不排斥戲劇文本

A.中國當代舞蹈在建國后開始建設，當時處于冷戰(zhàn)時期，無法進行廣泛的國際交流
B.在相對封閉的歷史背景之中，中國舞蹈藝術家充分發(fā)揮自己的力量
C.中國傳統(tǒng)舞蹈沒有留下鮮活的動態(tài)性的資料；在建國初期，要建設中國當代舞蹈，除了關于中國傳統(tǒng)舞蹈的文字和圖像外，沒有其他參照
D.西方現(xiàn)代舞發(fā)展出了抽象表現(xiàn)主義風格

A.包豪斯第二任校長邁耶，十分強調(diào)設計造型簡潔的、廉價的產(chǎn)品，體現(xiàn)了設計的一種樸素的服務的狀態(tài)
B.1919年，第一所現(xiàn)代的設計學院——包豪斯學院——在英國創(chuàng)辦
C.有些設計需要考慮到人體工程學的因素
D.包豪斯設計學院的創(chuàng)辦者是德國人格羅皮厄斯