A.人生境界會體現(xiàn)在功利的和非功利的層面
B.人生境界體現(xiàn)在興趣愛好層面
C.人生境界會表現(xiàn)為外在的言談舉止和生活方式
D.每個人有著不同的人生境界

A.瀝青法
B.干版法
C.火棉法
D.銀鹽法

A.“敘述體戲劇”觀念由德國戲劇家布萊希特提出，目的是在模仿現(xiàn)實生活的戲劇觀念之外，通過“陌生化”的效果，發(fā)展一種供觀眾理性思考的戲劇
B.“戲劇體戲劇”延續(xù)了古希臘思想家亞里士多德在《詩學(xué)》中提出的戲劇應(yīng)具有情節(jié)等要素的觀點，戲劇應(yīng)模仿生活，其發(fā)展到極致就是自然主義的戲劇
C.戲劇的“綜合空間”指戲劇運用除戲劇以外的其他藝術(shù)來構(gòu)造劇場空間，旨在達到視聽完整統(tǒng)一的效果
D.“后戲劇劇場”觀念并不呼吁把戲劇藝術(shù)從文學(xué)中獨立出來，它不排斥戲劇文本

A.中國當(dāng)代舞蹈在建國后開始建設(shè)，當(dāng)時處于冷戰(zhàn)時期，無法進行廣泛的國際交流
B.在相對封閉的歷史背景之中，中國舞蹈藝術(shù)家充分發(fā)揮自己的力量
C.中國傳統(tǒng)舞蹈沒有留下鮮活的動態(tài)性的資料；在建國初期，要建設(shè)中國當(dāng)代舞蹈，除了關(guān)于中國傳統(tǒng)舞蹈的文字和圖像外，沒有其他參照
D.西方現(xiàn)代舞發(fā)展出了抽象表現(xiàn)主義風(fēng)格

A.包豪斯第二任校長邁耶，十分強調(diào)設(shè)計造型簡潔的、廉價的產(chǎn)品，體現(xiàn)了設(shè)計的一種樸素的服務(wù)的狀態(tài)
B.1919年，第一所現(xiàn)代的設(shè)計學(xué)院——包豪斯學(xué)院——在英國創(chuàng)辦
C.有些設(shè)計需要考慮到人體工程學(xué)的因素
D.包豪斯設(shè)計學(xué)院的創(chuàng)辦者是德國人格羅皮厄斯

A.《易傳》：“天地之大德曰生”
B.《通書·順化》：“天以陽生萬物，以陰成萬物生，仁也成，義也”
C.《朱子語類》：“仁是天地之生氣”
D.《河南程氏遺書》：“人與天地一物也”
E.《正蒙·乾稱篇》：“民吾同胞，物吾與也”

A.中國美學(xué)滲透到老百姓的日常生活當(dāng)中：在平凡的日常生活中營造一種美的氛圍，而不同地域的老百姓具有不同的美感世界，其生活體現(xiàn)出不同的美感特征
B.普通老百姓日常生活的審美追求中迥異于文人、藝術(shù)家的優(yōu)雅、精致的美感世界，在普通的、平凡的日常生活中營造美的氛圍，追求心靈的愉悅
C.老百姓在日常生活中營造一種詩意的氛圍，這種氛圍—方面引發(fā)生理性的快感，另一方面也引發(fā)精神性的愉悅
D.中國古人不僅重視視覺的審美和聽覺的審美，而且也重視嗅覺的審美、味覺的審美、膚覺的審美，他們的美感世界往往是多種感覺器官的美感的交會生發(fā)

A.草木無情，豈有意乎
B.發(fā)于生意，得之自然
C.宣物莫大于言，存形莫善于畫
D.畫無常工，以似為工

A.《清明上河圖》體現(xiàn)了古代中國普通老百姓的美感世界
B.《清明上河圖》用寫實的手法，表現(xiàn)真實的人和真實的生活，就像你親眼在臨安城看到了畫上的一切
C.安樂和諧的氣氛，毫無拘束的快活熱鬧的氣氛，正是《清明上河圖》這幅民俗風(fēng)情畫的無比價值之所在
D.《清明上河圖》中老百姓的衣食住行、民俗風(fēng)情，處處體現(xiàn)出中國人的安詳、平和、樂觀、開闊的內(nèi)心世界

A.月上柳梢頭，人約黃昏后——寂寞、惆悵
B.江上柳如煙，雁飛殘月天——開闊、清冷
C.明月出天山，蒼茫云海間長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)——沉郁，蒼涼
D.寒塘渡鶴影，冷月葬花魂——孤獨、凄冷