A.中國美學(xué)滲透到老百姓的日常生活當(dāng)中:在平凡的日常生活中營造一種美的氛圍,而不同地域的老百姓具有不同的美感世界,其生活體現(xiàn)出不同的美感特征
B.普通老百姓日常生活的審美追求中迥異于文人、藝術(shù)家的優(yōu)雅、精致的美感世界,在普通的、平凡的日常生活中營造美的氛圍,追求心靈的愉悅
C.老百姓在日常生活中營造一種詩意的氛圍,這種氛圍—方面引發(fā)生理性的快感,另一方面也引發(fā)精神性的愉悅
D.中國古人不僅重視視覺的審美和聽覺的審美,而且也重視嗅覺的審美、味覺的審美、膚覺的審美,他們的美感世界往往是多種感覺器官的美感的交會生發(fā)
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A.草木無情,豈有意乎
B.發(fā)于生意,得之自然
C.宣物莫大于言,存形莫善于畫
D.畫無常工,以似為工
A.《清明上河圖》體現(xiàn)了古代中國普通老百姓的美感世界
B.《清明上河圖》用寫實的手法,表現(xiàn)真實的人和真實的生活,就像你親眼在臨安城看到了畫上的一切
C.安樂和諧的氣氛,毫無拘束的快活熱鬧的氣氛,正是《清明上河圖》這幅民俗風(fēng)情畫的無比價值之所在
D.《清明上河圖》中老百姓的衣食住行、民俗風(fēng)情,處處體現(xiàn)出中國人的安詳、平和、樂觀、開闊的內(nèi)心世界
A.月上柳梢頭,人約黃昏后——寂寞、惆悵
B.江上柳如煙,雁飛殘月天——開闊、清冷
C.明月出天山,蒼茫云海間長風(fēng)幾萬里,吹度玉門關(guān)——沉郁,蒼涼
D.寒塘渡鶴影,冷月葬花魂——孤獨、凄冷
A.“見”為“見者”的主動,不純粹是被動的接收所見對象本為生糙凌亂的材料,經(jīng)“見”才具有它的特殊形象,所以“見”都含有創(chuàng)造性
B.蘭亭也,不遭右軍,則清湍修竹,蕪沒于空山矣
C.天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不說
D.以“景”為天生自在,俯拾即得,對于人人都是一成不變的,這是常識的錯誤
A.《禁閉》
B.《變形記》
C.《鼠疫》
D.《地洞》
E.《環(huán)形廢墟》
A.“感性沖動”與“理性沖動”的沖突,在當(dāng)代要比以往任何一個時代更為尖銳
B.生存競爭日趨激烈的當(dāng)代社會使得人的內(nèi)心生活失去平衡,很多人的內(nèi)心充滿了災(zāi)難感、恐怖感、夢魘感
C.人利用高科技無限度地向自然榨取,這種做法,可能和西方文化的傳統(tǒng)精神有關(guān)
D.單靠人文教育、審美教育就可以解決人類社會面臨的危機
A.海倫·凱勒是美國盲聾女作家、教育家
B.海倫·凱勒曾說:“如果我是大學(xué)的校長,我要設(shè)立一門‘如何使用你的頭腦’的必修課”
C.海倫曾寫過一篇題為《給我三天光明》的文章,設(shè)想給她三天可以用眼睛看見東西時間,那么她會怎樣度過這三天
D.海倫的勸告和建議,就是要我們培育自己的審美的心胸和審美的眼光,體驗人生的意味的情趣,從而超越自我的局限,獲得一種精神的自由,獲得一種精神的享受
A.古希臘的畢達哥拉斯學(xué)派和柏拉圖、亞里士多德都十分重視美育
B.18世紀末,席勒第一次明確提出“美育”的概念
C.在中國,孔子是最早提倡美育的思想家
D.到了20世紀初,胡適在北京大學(xué)和全國范圍內(nèi)大力提倡美育,產(chǎn)生了巨大的影響
A.柏拉圖
B.康德
C.黑格爾
D.貝爾
A.光影作畫
B.瞬間意念
C.客觀記錄
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“結(jié)字因時相傳,用筆千古不易”是哪位書法家的觀點?()
皮埃爾·布爾迪厄的研究把藝術(shù)學(xué)研究的重心引向()
《審美教育書簡》認為使人不自由的兩種力量一種是感性沖動,另一種是()
下列趣味中哪種趣味更高()
“為了藝術(shù)而藝術(shù)”說明了哪種觀點?()
以下關(guān)于席勒的“游戲“和游戲沖動”正確的理解是()
在講座中,老師分析了大衛(wèi)·特尼爾斯的畫廊繪畫中,有一幅畫出現(xiàn)了鏡像反轉(zhuǎn),這幅畫是()
“美育是審美教育,也是情操教育和心靈教育,不僅能提升人的審美素養(yǎng),還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟,激勵人的精神,溫潤人的心靈。美育與德育、智育、體育相輔相成、相互促進。”這一關(guān)于美育的定義出自于()
創(chuàng)造出“漆書”的是清代書法家()
《審美教育書簡》的思想基礎(chǔ)與()有關(guān)。