A.20世紀(jì)之前,中國舞蹈以寫意、抽象、表現(xiàn)型舞蹈為主,西方舞蹈以模仿派、再現(xiàn)型為主
B.20世紀(jì)80年代至今,中西方舞蹈開始交匯發(fā)展
C.20世紀(jì)60至80年代,中國舞蹈以模仿生活的現(xiàn)實(shí)主義為主,西方舞蹈發(fā)展出后現(xiàn)代主義
D.20世紀(jì)初至60年代,中國舞蹈以模仿生活的現(xiàn)實(shí)主義為主,西方舞蹈發(fā)展出抽象表現(xiàn)主義
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A.上行的旋律往往表達(dá)歡快的情緒,下行的旋律往往表達(dá)低沉的情緒
B.節(jié)奏可以脫離旋律而獨(dú)立存在,旋律也可以脫離節(jié)奏而獨(dú)立存在
C.同樣的七個音,以do為主音的是大調(diào)式,一般比較明快;以la為主音的是小調(diào)式,一般有些憂郁
D.旋律也叫曲調(diào),它是按照一定的高低、長短和強(qiáng)弱關(guān)系而組成的音的線條
A.江上柳如煙,雁飛殘?jiān)绿?mdash;—開闊、清冷
B.月上柳梢頭,人約黃昏后——寂寞、惆悵
C.明月出天山,蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里,吹度玉門關(guān)——沉郁,蒼涼
D.寒塘渡鶴影,冷月葬花魂——孤獨(dú)、凄冷
A.蘇州拙政園“留聽閣”——李商隱:“秋陰不散霜飛晚,留得枯荷聽雨聲。”
B.蘇州網(wǎng)師園“竹外一枝軒”——蘇軾:“竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知。”
C.紹興“流觴亭”——王羲之《蘭亭集序》:“永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會于會稽山陰之蘭亭,修禊事也……”
D.無錫寄暢園“知魚澗”——《莊子》:“鰷魚出游從容,是魚樂也……子非魚,安知魚之樂?……”
A.曹仲達(dá)
B.吳道子
C.顧愷之
D.尉遲乙僧
A.唐代懷仁搜集王羲之的字集合而成的《圣教序》是正楷的代表作品之一
B.優(yōu)秀的書法作品中的線、結(jié)構(gòu)、章法各有特色,不會重復(fù)
C.書寫時,單字與單字之間有一種連合,這種連合是“行氣”,“行氣”是判斷書法的章法優(yōu)劣的基礎(chǔ)指標(biāo)
D.如果不了解書法家的生平和書法作品的創(chuàng)作背景,對書法作品的欣賞就不夠全面、難以深入
A.十八世紀(jì)末,德國人席勒第一次明確提出“美育”的概念,其著作《審美教育書簡》是西方美學(xué)史上討論美育的重要著作
B.二十世紀(jì)初,蔡元培在北京大學(xué)和全國范圍內(nèi)大力提倡美育
C.古希臘思想家不重視美育
D.在中國,孔子是最早提倡美育的思想家
A.隨類賦彩
B.骨法用筆
C.經(jīng)營位置
D.傳移模寫
A.人生境界會體現(xiàn)在功利的和非功利的層面
B.人生境界體現(xiàn)在興趣愛好層面
C.人生境界會表現(xiàn)為外在的言談舉止和生活方式
D.每個人有著不同的人生境界
A.瀝青法
B.干版法
C.火棉法
D.銀鹽法
A.“敘述體戲劇”觀念由德國戲劇家布萊希特提出,目的是在模仿現(xiàn)實(shí)生活的戲劇觀念之外,通過“陌生化”的效果,發(fā)展一種供觀眾理性思考的戲劇
B.“戲劇體戲劇”延續(xù)了古希臘思想家亞里士多德在《詩學(xué)》中提出的戲劇應(yīng)具有情節(jié)等要素的觀點(diǎn),戲劇應(yīng)模仿生活,其發(fā)展到極致就是自然主義的戲劇
C.戲劇的“綜合空間”指戲劇運(yùn)用除戲劇以外的其他藝術(shù)來構(gòu)造劇場空間,旨在達(dá)到視聽完整統(tǒng)一的效果
D.“后戲劇劇場”觀念并不呼吁把戲劇藝術(shù)從文學(xué)中獨(dú)立出來,它不排斥戲劇文本
最新試題
戲劇教育是藝術(shù)教育。
“結(jié)字因時相傳,用筆千古不易”是哪位書法家的觀點(diǎn)?()
《審美教育書簡》認(rèn)為使人不自由的兩種力量一種是感性沖動,另一種是()
創(chuàng)造出“漆書”的是清代書法家()
《審美教育書簡》的思想基礎(chǔ)與()有關(guān)。
“四寧四毋”是哪位書法家提出的?()
這一講提及的當(dāng)代藝術(shù)事件中有()
下列哪些屬于學(xué)校美育的具體內(nèi)容?()
以下關(guān)于席勒的“游戲“和游戲沖動”正確的理解是()
“美育”概念出現(xiàn)在先,“美學(xué)”概念出現(xiàn)在后。