A.詹姆斯·斯圖亞特
B.亞當(dāng)·斯密
C.巴蒂斯特·薩伊
D.大衛(wèi)·李嘉圖
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A.希臘人發(fā)展出一種新型的城市政府一一城邦。城邦鼓勵自由交換意見。城邦提供了自由討論的實踐經(jīng)驗,并證明了我們稱之為協(xié)商式管理的價值
B.希伯來人很善于利用宗教來控制人和管理國家
C.古埃及人在工程管理中,每個監(jiān)工大約管理10名奴仆,反映出他們已知道每個管理者所能監(jiān)督人數(shù)的管理跨度是“以十為限”
D.古羅馬人采取了較為分權(quán)的組織管理形式,從一個城市直至發(fā)展成為一個世界級的帝國
A.管理活動
B.管理職能
C.管理目的
D.管理范圍
A.H?伊戈爾·安索夫
B.阿爾弗雷德
C.大衛(wèi)·李嘉圖
D.錢德勒
A.突破的勢態(tài)
B.突出關(guān)鍵少數(shù)項目
C.尋求組織上的突破
D.分析診斷
A.標(biāo)準(zhǔn)化原理
B.作業(yè)研究原理
C.時間研究原理
D.職能化原理
A.工作分工
B.權(quán)利與責(zé)任
C.統(tǒng)一指揮
D.統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)
A.強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性,主張以農(nóng)來治生,認(rèn)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是生活所必需的條件,也是治國安民的根本
B.要使個人或家庭脫貧致富,除了生產(chǎn)力因素之外,還必須重視勤儉。同時,從富國的角度強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治集團(tuán)要節(jié)用
C.人天生有惰性,勞動者不可能自覺勤勞地生產(chǎn),認(rèn)為必須靠封建政權(quán)和教化改變農(nóng)業(yè)勞動者的懶惰狀況
D.在總結(jié)集約耕作的實踐經(jīng)驗、繼承前人關(guān)于集約經(jīng)營利益認(rèn)識的基礎(chǔ)上,提出了耕田“少好”勝“多惡”的論點,把集約經(jīng)營同粗放經(jīng)營的優(yōu)劣問題作為一個農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的原則性問題加以提出
最新試題
關(guān)于人性的積極的理論是()。
《戰(zhàn)略與結(jié)構(gòu)》是()的著作。
“霍桑試驗”直接為下列哪種理論做論證?()
()第一次從大型企業(yè)成長史的角度,研究了企業(yè)戰(zhàn)略與結(jié)構(gòu)的相互關(guān)系。
組織機(jī)構(gòu)中,一些因素對組織效率的提高既可起到促進(jìn)作用,也可起到阻礙作用。韋伯認(rèn)為,要提高組織效率,就要使用()的理性原則和團(tuán)結(jié)原則。
西方管理思想以契約化和()的經(jīng)營管理為人類的正確行為找到了一種剛性的尺度。
用以測量人成就需要高低的方法不包括()。
根據(jù)沙因的觀點,下列屬于組織文化層次的有()。
關(guān)于權(quán)變管理,()提出一個觀念性結(jié)構(gòu),其結(jié)構(gòu)主要由環(huán)境、管理觀念和技術(shù)組成。
領(lǐng)導(dǎo)方式應(yīng)當(dāng)根據(jù)以下三個因素確定:領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者、()。