A.《易傳》“天地之大德曰生”
B.《通書(shū)·順化》“天以陽(yáng)生萬(wàn)物，以陰成萬(wàn)物。生，仁也成，義也”
C.《朱子語(yǔ)類》“仁是天地之生氣”
D.《河南程氏遺書(shū)》：“人與天地一物也”
E.《正蒙·乾稱篇》：“民吾同胞，物吾與也”。

A.中國(guó)美學(xué)在審美活動(dòng)中重視人心靈的創(chuàng)造作用
B.中國(guó)老百姓在普通的、平凡的日常生活中，都著意去營(yíng)造一種美的氛圍，是中華美學(xué)精神的體現(xiàn)
C.中國(guó)古代思想家認(rèn)為，大自然是一個(gè)生命世界，人們觀賞大自然，體驗(yàn)到人與萬(wàn)物一體的境界，從而得到極大的精神愉悅
D.中國(guó)古代思想家認(rèn)為，哲學(xué)和美學(xué)的目標(biāo)就在于引導(dǎo)人們重視精神生活，要有一種高遠(yuǎn)的精神追求
E.中國(guó)美學(xué)有諸多重要的命題，比如澄懷味象、氣韻生動(dòng)、虛實(shí)結(jié)合、觀物取象等。

A.唐代畫(huà)家張璪的這八個(gè)字是中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)的綱領(lǐng)性的命題
B.“造化”即生生不息的萬(wàn)物一體的世界，亦即中國(guó)美學(xué)說(shuō)的“自然”
C.心源”是說(shuō)“心”為照亮萬(wàn)法之源。這個(gè)“心”，是非實(shí)體性的、生動(dòng)活潑的“心”
D.“外師造化，中得心源”是“造化”與“心源”在主客二分基礎(chǔ)上的統(tǒng)一（認(rèn)識(shí)論意義上的統(tǒng)一）。

A.藝術(shù)經(jīng)典引導(dǎo)青少年去尋找人生的意義，去追求更高、更深、更遠(yuǎn)的東西
B.一個(gè)人讀的書(shū)、欣賞的藝術(shù)構(gòu)成一種精神—文化環(huán)境，它會(huì)很深地影響一個(gè)人的文化氣質(zhì)和文化品格
C.文化傳承離不開(kāi)經(jīng)典，人類的文明發(fā)展離不開(kāi)經(jīng)典
D.一個(gè)人如果遠(yuǎn)離經(jīng)典，老是讀三四流的作品，老是看低俗的演出，老是聽(tīng)低俗的音樂(lè)，就會(huì)讓那些東西把自己框住，自己的情趣、格調(diào)、眼光、追求等等也會(huì)慢慢降低
E.大學(xué)應(yīng)具有很濃的文化氛圍、學(xué)術(shù)氛圍、藝術(shù)氛圍，使學(xué)生在這種氛圍中熱愛(ài)經(jīng)典，親近經(jīng)典，學(xué)習(xí)經(jīng)典。

A.人的物質(zhì)生活與精神生活的失衡
B.人的內(nèi)心生活的失衡
C.人與自然的關(guān)系的失衡
D.人的生產(chǎn)活動(dòng)與消費(fèi)活動(dòng)的失衡。

A.德育是規(guī)范性教育，而美育是熏陶、感發(fā)
B德育主要著眼于調(diào)整和規(guī)范社會(huì)中人與人的關(guān)系，而美育主要著眼于保持人（個(gè)體）本身的精神的平衡、和諧與自由，不涉及人與人的關(guān)系
C.德育主要是作用于人的意識(shí)的、理性的層面（思想的層面，理智的層面），而美育主要作用于人的感性的、情感的層面，包括無(wú)意識(shí)的層面
D德育是“禮”的教育，它的內(nèi)容是“序”美育是“樂(lè)”的教育，它的內(nèi)容是“和”。

A.審美活動(dòng)給予人的是在保持生存之外的精神享受
B.美育是為了追求人的全面發(fā)展，這里說(shuō)的“全面發(fā)展”，是指知識(shí)的全面發(fā)展
C.人性的完滿性在于人不僅有物質(zhì)的需求，而且有精神的需求
D.美育的根本目的是使人去追求人性的完滿，也就是學(xué)會(huì)體驗(yàn)人生，使自己感受到一個(gè)有意味的、有情趣的人生，對(duì)人生產(chǎn)生無(wú)限的愛(ài)戀、無(wú)限的喜悅，從而使自己的精神境界得到升華

A.1913
B.1957
C.1981
D.1992

A.瀝青法
B.銀鹽法
C.火棉法
D.干板法

A.光影作畫(huà)
B.瞬間意念
C.客觀記錄