A.《易傳》“天地之大德曰生”
B.《通書·順化》“天以陽生萬物，以陰成萬物。生，仁也成，義也”
C.《朱子語類》“仁是天地之生氣”
D.《河南程氏遺書》：“人與天地一物也”
E.《正蒙·乾稱篇》：“民吾同胞，物吾與也”。
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A.中國美學(xué)在審美活動中重視人心靈的創(chuàng)造作用
B.中國老百姓在普通的、平凡的日常生活中，都著意去營造一種美的氛圍，是中華美學(xué)精神的體現(xiàn)
C.中國古代思想家認(rèn)為，大自然是一個生命世界，人們觀賞大自然，體驗(yàn)到人與萬物一體的境界，從而得到極大的精神愉悅
D.中國古代思想家認(rèn)為，哲學(xué)和美學(xué)的目標(biāo)就在于引導(dǎo)人們重視精神生活，要有一種高遠(yuǎn)的精神追求
E.中國美學(xué)有諸多重要的命題，比如澄懷味象、氣韻生動、虛實(shí)結(jié)合、觀物取象等。
A.唐代畫家張璪的這八個字是中國繪畫美學(xué)的綱領(lǐng)性的命題
B.“造化”即生生不息的萬物一體的世界，亦即中國美學(xué)說的“自然”
C.心源”是說“心”為照亮萬法之源。這個“心”，是非實(shí)體性的、生動活潑的“心”
D.“外師造化，中得心源”是“造化”與“心源”在主客二分基礎(chǔ)上的統(tǒng)一（認(rèn)識論意義上的統(tǒng)一）。
A.藝術(shù)經(jīng)典引導(dǎo)青少年去尋找人生的意義，去追求更高、更深、更遠(yuǎn)的東西
B.一個人讀的書、欣賞的藝術(shù)構(gòu)成一種精神—文化環(huán)境，它會很深地影響一個人的文化氣質(zhì)和文化品格
C.文化傳承離不開經(jīng)典，人類的文明發(fā)展離不開經(jīng)典
D.一個人如果遠(yuǎn)離經(jīng)典，老是讀三四流的作品，老是看低俗的演出，老是聽低俗的音樂，就會讓那些東西把自己框住，自己的情趣、格調(diào)、眼光、追求等等也會慢慢降低
E.大學(xué)應(yīng)具有很濃的文化氛圍、學(xué)術(shù)氛圍、藝術(shù)氛圍，使學(xué)生在這種氛圍中熱愛經(jīng)典，親近經(jīng)典，學(xué)習(xí)經(jīng)典。
A.人的物質(zhì)生活與精神生活的失衡
B.人的內(nèi)心生活的失衡
C.人與自然的關(guān)系的失衡
D.人的生產(chǎn)活動與消費(fèi)活動的失衡。
A.德育是規(guī)范性教育，而美育是熏陶、感發(fā)
B德育主要著眼于調(diào)整和規(guī)范社會中人與人的關(guān)系，而美育主要著眼于保持人（個體）本身的精神的平衡、和諧與自由，不涉及人與人的關(guān)系
C.德育主要是作用于人的意識的、理性的層面（思想的層面，理智的層面），而美育主要作用于人的感性的、情感的層面，包括無意識的層面
D德育是“禮”的教育，它的內(nèi)容是“序”美育是“樂”的教育，它的內(nèi)容是“和”。
A.審美活動給予人的是在保持生存之外的精神享受
B.美育是為了追求人的全面發(fā)展，這里說的“全面發(fā)展”，是指知識的全面發(fā)展
C.人性的完滿性在于人不僅有物質(zhì)的需求，而且有精神的需求
D.美育的根本目的是使人去追求人性的完滿，也就是學(xué)會體驗(yàn)人生，使自己感受到一個有意味的、有情趣的人生，對人生產(chǎn)生無限的愛戀、無限的喜悅，從而使自己的精神境界得到升華
A.1913
B.1957
C.1981
D.1992
A.瀝青法
B.銀鹽法
C.火棉法
D.干板法
A.光影作畫
B.瞬間意念
C.客觀記錄
A.鏡子
B.窗戶
C.夢
D.寓言
E.商品
最新試題
根據(jù)課堂講授，藝術(shù)體制問題關(guān)注的焦點(diǎn)在于（）
美育的根本目的就是使人去追求人性的完滿，也就是學(xué)會體驗(yàn)人生，使自己感受到一個有意味的、有情趣的人生，對人生產(chǎn)生無限的愛戀、無限的喜悅。從而使自己的精神境界得到升華。
這一講提及的當(dāng)代藝術(shù)事件中有（）
審美活動和生理需求滿足給人帶來的愉悅的差別是（）
《審美教育書簡》認(rèn)為美育的目的就是要讓人們從游戲沖動的強(qiáng)迫擺脫出來。
《審美教育書簡》認(rèn)為使人不自由的兩種力量一種是感性沖動，另一種是（）
以下關(guān)于席勒的“游戲“和游戲沖動”正確的理解是（）
小大衛(wèi)·特尼爾斯主持印刷的美術(shù)史上第一本繪畫圖錄是（）
以下體現(xiàn)了美是客觀的觀點(diǎn)是（）
“四寧四毋”是哪位書法家提出的？（）