A.經(jīng)濟(jì)的頭腦
B.技術(shù)的眼光
C.文化的頭腦
D.美學(xué)的眼光

A.商品必須有醒目的設(shè)計(jì)風(fēng)格，否則難以在市場上獲得成功
B.只有多學(xué)科教育背景的研究團(tuán)隊(duì)才能研發(fā)出暢銷的產(chǎn)品
C.最永久的發(fā)明創(chuàng)造都是藝術(shù)與科學(xué)的嫁接
D.最簡潔的產(chǎn)品設(shè)計(jì)才是最好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)

A.文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為世界各發(fā)達(dá)國家的重要的支柱產(chǎn)業(yè)
B.信息產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)成為最有發(fā)展前途的產(chǎn)業(yè)，說明我們已進(jìn)入了一個(gè)創(chuàng)意的時(shí)代
C.以信息產(chǎn)業(yè)為代表的高科技產(chǎn)業(yè)是21世紀(jì)世界上最大的產(chǎn)業(yè)之一
D.商品的文化價(jià)值、審美價(jià)值逐漸超過使用價(jià)值和交換價(jià)值而成為主導(dǎo)價(jià)值

A.在科學(xué)發(fā)明活動中，科學(xué)家常常因?yàn)樽非竺赖男问蕉呦蛘胬?br /> B.美育可以激發(fā)和強(qiáng)化人的創(chuàng)造沖動，培養(yǎng)和發(fā)展人的審美直覺和想象力
C.在科學(xué)研究中，美感對于發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律、創(chuàng)建新的理論有著重要的作用，這種美感要靠美育來培養(yǎng)
D.一個(gè)人要成就一番大事業(yè)、大學(xué)問，除了要有創(chuàng)造性之外，還要有一個(gè)寬闊、平和的胸襟，而這正有賴于美育

A.大多數(shù)人，從來不想嘗試超越自己可能性的局限，很多人是以低于自己一倍的效率在生活
B.我們絕大多數(shù)人都一定有可能比現(xiàn)實(shí)中的自己更偉大，我們都有未被利用或發(fā)展不充分的潛力
C.只有那些已經(jīng)走到自己力所能及高度的人才是自我實(shí)現(xiàn)的人
D.創(chuàng)造性的人幾乎竭盡所能，使自己趨于完美

A.胸次
B.格局
C.胸襟
D.懷抱

A.人生境界的學(xué)說是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中最有價(jià)值的內(nèi)容
B.哲學(xué)和美學(xué)應(yīng)引導(dǎo)人們重視精神生活，從現(xiàn)實(shí)中尋求人生的終極意義和神圣價(jià)值
C.審美活動對人生的意義最終歸結(jié)起來是引導(dǎo)人們有一種高遠(yuǎn)的精神追求，是提升人的人生境界
D.世界上沒有兩個(gè)人的境界是完全相同的，世界對每個(gè)人的意義并不相同，是精神生活使我們的人生具有意義
E.中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是非常重視人自身的教化和塑造，也就是要使人不斷從動物的狀態(tài)中提升出來。

A.《易傳》“天地之大德曰生”
B.《通書·順化》“天以陽生萬物，以陰成萬物。生，仁也成，義也”
C.《朱子語類》“仁是天地之生氣”
D.《河南程氏遺書》：“人與天地一物也”
E.《正蒙·乾稱篇》：“民吾同胞，物吾與也”。

A.中國美學(xué)在審美活動中重視人心靈的創(chuàng)造作用
B.中國老百姓在普通的、平凡的日常生活中，都著意去營造一種美的氛圍，是中華美學(xué)精神的體現(xiàn)
C.中國古代思想家認(rèn)為，大自然是一個(gè)生命世界，人們觀賞大自然，體驗(yàn)到人與萬物一體的境界，從而得到極大的精神愉悅
D.中國古代思想家認(rèn)為，哲學(xué)和美學(xué)的目標(biāo)就在于引導(dǎo)人們重視精神生活，要有一種高遠(yuǎn)的精神追求
E.中國美學(xué)有諸多重要的命題，比如澄懷味象、氣韻生動、虛實(shí)結(jié)合、觀物取象等。