A.文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為世界各發(fā)達(dá)國家的重要的支柱產(chǎn)業(yè)
B.信息產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)成為最有發(fā)展前途的產(chǎn)業(yè),說明我們已進(jìn)入了一個(gè)創(chuàng)意的時(shí)代
C.以信息產(chǎn)業(yè)為代表的高科技產(chǎn)業(yè)是21世紀(jì)世界上最大的產(chǎn)業(yè)之一
D.商品的文化價(jià)值、審美價(jià)值逐漸超過使用價(jià)值和交換價(jià)值而成為主導(dǎo)價(jià)值
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A.在科學(xué)發(fā)明活動(dòng)中,科學(xué)家常常因?yàn)樽非竺赖男问蕉呦蛘胬?br />
B.美育可以激發(fā)和強(qiáng)化人的創(chuàng)造沖動(dòng),培養(yǎng)和發(fā)展人的審美直覺和想象力
C.在科學(xué)研究中,美感對于發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律、創(chuàng)建新的理論有著重要的作用,這種美感要靠美育來培養(yǎng)
D.一個(gè)人要成就一番大事業(yè)、大學(xué)問,除了要有創(chuàng)造性之外,還要有一個(gè)寬闊、平和的胸襟,而這正有賴于美育
A.大多數(shù)人,從來不想嘗試超越自己可能性的局限,很多人是以低于自己一倍的效率在生活
B.我們絕大多數(shù)人都一定有可能比現(xiàn)實(shí)中的自己更偉大,我們都有未被利用或發(fā)展不充分的潛力
C.只有那些已經(jīng)走到自己力所能及高度的人才是自我實(shí)現(xiàn)的人
D.創(chuàng)造性的人幾乎竭盡所能,使自己趨于完美
A.胸次
B.格局
C.胸襟
D.懷抱
A.人生境界的學(xué)說是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中最有價(jià)值的內(nèi)容
B.哲學(xué)和美學(xué)應(yīng)引導(dǎo)人們重視精神生活,從現(xiàn)實(shí)中尋求人生的終極意義和神圣價(jià)值
C.審美活動(dòng)對人生的意義最終歸結(jié)起來是引導(dǎo)人們有一種高遠(yuǎn)的精神追求,是提升人的人生境界
D.世界上沒有兩個(gè)人的境界是完全相同的,世界對每個(gè)人的意義并不相同,是精神生活使我們的人生具有意義
E.中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要特點(diǎn),就是非常重視人自身的教化和塑造,也就是要使人不斷從動(dòng)物的狀態(tài)中提升出來。
A.《易傳》“天地之大德曰生”
B.《通書·順化》“天以陽生萬物,以陰成萬物。生,仁也成,義也”
C.《朱子語類》“仁是天地之生氣”
D.《河南程氏遺書》:“人與天地一物也”
E.《正蒙·乾稱篇》:“民吾同胞,物吾與也”。
A.中國美學(xué)在審美活動(dòng)中重視人心靈的創(chuàng)造作用
B.中國老百姓在普通的、平凡的日常生活中,都著意去營造一種美的氛圍,是中華美學(xué)精神的體現(xiàn)
C.中國古代思想家認(rèn)為,大自然是一個(gè)生命世界,人們觀賞大自然,體驗(yàn)到人與萬物一體的境界,從而得到極大的精神愉悅
D.中國古代思想家認(rèn)為,哲學(xué)和美學(xué)的目標(biāo)就在于引導(dǎo)人們重視精神生活,要有一種高遠(yuǎn)的精神追求
E.中國美學(xué)有諸多重要的命題,比如澄懷味象、氣韻生動(dòng)、虛實(shí)結(jié)合、觀物取象等。
A.唐代畫家張璪的這八個(gè)字是中國繪畫美學(xué)的綱領(lǐng)性的命題
B.“造化”即生生不息的萬物一體的世界,亦即中國美學(xué)說的“自然”
C.心源”是說“心”為照亮萬法之源。這個(gè)“心”,是非實(shí)體性的、生動(dòng)活潑的“心”
D.“外師造化,中得心源”是“造化”與“心源”在主客二分基礎(chǔ)上的統(tǒng)一(認(rèn)識(shí)論意義上的統(tǒng)一)。
A.藝術(shù)經(jīng)典引導(dǎo)青少年去尋找人生的意義,去追求更高、更深、更遠(yuǎn)的東西
B.一個(gè)人讀的書、欣賞的藝術(shù)構(gòu)成一種精神—文化環(huán)境,它會(huì)很深地影響一個(gè)人的文化氣質(zhì)和文化品格
C.文化傳承離不開經(jīng)典,人類的文明發(fā)展離不開經(jīng)典
D.一個(gè)人如果遠(yuǎn)離經(jīng)典,老是讀三四流的作品,老是看低俗的演出,老是聽低俗的音樂,就會(huì)讓那些東西把自己框住,自己的情趣、格調(diào)、眼光、追求等等也會(huì)慢慢降低
E.大學(xué)應(yīng)具有很濃的文化氛圍、學(xué)術(shù)氛圍、藝術(shù)氛圍,使學(xué)生在這種氛圍中熱愛經(jīng)典,親近經(jīng)典,學(xué)習(xí)經(jīng)典。
A.人的物質(zhì)生活與精神生活的失衡
B.人的內(nèi)心生活的失衡
C.人與自然的關(guān)系的失衡
D.人的生產(chǎn)活動(dòng)與消費(fèi)活動(dòng)的失衡。
A.德育是規(guī)范性教育,而美育是熏陶、感發(fā)
B德育主要著眼于調(diào)整和規(guī)范社會(huì)中人與人的關(guān)系,而美育主要著眼于保持人(個(gè)體)本身的精神的平衡、和諧與自由,不涉及人與人的關(guān)系
C.德育主要是作用于人的意識(shí)的、理性的層面(思想的層面,理智的層面),而美育主要作用于人的感性的、情感的層面,包括無意識(shí)的層面
D德育是“禮”的教育,它的內(nèi)容是“序”美育是“樂”的教育,它的內(nèi)容是“和”。
最新試題
提出“古雅”說的作者是()
這一講提及的當(dāng)代藝術(shù)事件中有()
審美活動(dòng)和生理需求滿足給人帶來的愉悅的差別是()
“為了藝術(shù)而藝術(shù)”說明了哪種觀點(diǎn)?()
“四寧四毋”是哪位書法家提出的?()
根據(jù)課堂講授,藝術(shù)體制問題關(guān)注的焦點(diǎn)在于()
下列哪些屬于學(xué)校美育的具體內(nèi)容?()
以下體現(xiàn)了美是客觀的觀點(diǎn)是()
根據(jù)課堂講授,認(rèn)識(shí)藝術(shù)體制的作用,有助于藝術(shù)學(xué)的如下轉(zhuǎn)變()
美育有助于提高學(xué)生的智力水平,這是確定無疑的。