A.胸次
B.格局
C.胸襟
D.懷抱

A.人生境界的學說是中國傳統(tǒng)哲學中最有價值的內容
B.哲學和美學應引導人們重視精神生活，從現(xiàn)實中尋求人生的終極意義和神圣價值
C.審美活動對人生的意義最終歸結起來是引導人們有一種高遠的精神追求，是提升人的人生境界
D.世界上沒有兩個人的境界是完全相同的，世界對每個人的意義并不相同，是精神生活使我們的人生具有意義
E.中國傳統(tǒng)文化的一個重要特點，就是非常重視人自身的教化和塑造，也就是要使人不斷從動物的狀態(tài)中提升出來。

A.《易傳》“天地之大德曰生”
B.《通書·順化》“天以陽生萬物，以陰成萬物。生，仁也成，義也”
C.《朱子語類》“仁是天地之生氣”
D.《河南程氏遺書》：“人與天地一物也”
E.《正蒙·乾稱篇》：“民吾同胞，物吾與也”。

A.中國美學在審美活動中重視人心靈的創(chuàng)造作用
B.中國老百姓在普通的、平凡的日常生活中，都著意去營造一種美的氛圍，是中華美學精神的體現(xiàn)
C.中國古代思想家認為，大自然是一個生命世界，人們觀賞大自然，體驗到人與萬物一體的境界，從而得到極大的精神愉悅
D.中國古代思想家認為，哲學和美學的目標就在于引導人們重視精神生活，要有一種高遠的精神追求
E.中國美學有諸多重要的命題，比如澄懷味象、氣韻生動、虛實結合、觀物取象等。

A.唐代畫家張璪的這八個字是中國繪畫美學的綱領性的命題
B.“造化”即生生不息的萬物一體的世界，亦即中國美學說的“自然”
C.心源”是說“心”為照亮萬法之源。這個“心”，是非實體性的、生動活潑的“心”
D.“外師造化，中得心源”是“造化”與“心源”在主客二分基礎上的統(tǒng)一（認識論意義上的統(tǒng)一）。

A.藝術經典引導青少年去尋找人生的意義，去追求更高、更深、更遠的東西
B.一個人讀的書、欣賞的藝術構成一種精神—文化環(huán)境，它會很深地影響一個人的文化氣質和文化品格
C.文化傳承離不開經典，人類的文明發(fā)展離不開經典
D.一個人如果遠離經典，老是讀三四流的作品，老是看低俗的演出，老是聽低俗的音樂，就會讓那些東西把自己框住，自己的情趣、格調、眼光、追求等等也會慢慢降低
E.大學應具有很濃的文化氛圍、學術氛圍、藝術氛圍，使學生在這種氛圍中熱愛經典，親近經典，學習經典。

A.人的物質生活與精神生活的失衡
B.人的內心生活的失衡
C.人與自然的關系的失衡
D.人的生產活動與消費活動的失衡。

A.德育是規(guī)范性教育，而美育是熏陶、感發(fā)
B德育主要著眼于調整和規(guī)范社會中人與人的關系，而美育主要著眼于保持人（個體）本身的精神的平衡、和諧與自由，不涉及人與人的關系
C.德育主要是作用于人的意識的、理性的層面（思想的層面，理智的層面），而美育主要作用于人的感性的、情感的層面，包括無意識的層面
D德育是“禮”的教育，它的內容是“序”美育是“樂”的教育，它的內容是“和”。

A.審美活動給予人的是在保持生存之外的精神享受
B.美育是為了追求人的全面發(fā)展，這里說的“全面發(fā)展”，是指知識的全面發(fā)展
C.人性的完滿性在于人不僅有物質的需求，而且有精神的需求
D.美育的根本目的是使人去追求人性的完滿，也就是學會體驗人生，使自己感受到一個有意味的、有情趣的人生，對人生產生無限的愛戀、無限的喜悅，從而使自己的精神境界得到升華

A.1913
B.1957
C.1981
D.1992