A.內(nèi)在性
B.一般性
C.普世性
D.抽象性

A.一件長久耐用的產(chǎn)品或一次品質(zhì)上乘的享受經(jīng)歷
B.以遠(yuǎn)高于其功能價值的價格出售
C.其品牌與傳統(tǒng)傳承、特殊專門技術(shù)和文化內(nèi)涵相關(guān)聯(lián)
D.有目的地限量、限區(qū)域發(fā)售
E.提供人性化相關(guān)服務(wù)
F.體現(xiàn)社會地位和優(yōu)越性，使所有者或受益者深感與眾不同

A.高檔品的判斷標(biāo)準(zhǔn)是性價比——高檔汽車?yán)響?yīng)獲得較平均份額更多的廣告投資，因為它必須使其地位和文化形象獲得大眾認(rèn)可
B.奢侈品的標(biāo)志性功能在結(jié)構(gòu)上和象征上與無需勞動，縱情享受財富，炫耀身份，恣意享樂、打獵和斗樂的貴族階級相呼應(yīng)
C.超高檔品愿以其優(yōu)越性被消費者理性地選購
D.豪華轎車以其產(chǎn)品價格、品質(zhì)上的稀有性及品牌聲譽廣受認(rèn)可。它們是神圣的產(chǎn)品或范式，是神圣品牌的后裔
E.奢侈品品牌的歷史無需悠久；即使歷史是不夠的，它必須有能夠創(chuàng)造神話、催生夢想的傳奇故事
F.高檔品和超高檔品是努力工作的回饋，就本體論而言它無法脫離工薪階層。因而它被算在資產(chǎn)階級范圍之類

A.強大的文化創(chuàng)新能力
B.經(jīng)濟發(fā)展到高水平
C.高品質(zhì)的制造業(yè)基礎(chǔ)
D.擁有高消費能力的大規(guī)模群體
E.開放有序的自由市場

A.奢侈品消費是一個極為不可控、極度多元化的過程
B.消費的道德壓力上講，追求不適度消費的模式一旦泛濫，將會對社會的正常運轉(zhuǎn)造成很大負(fù)面影響
C.發(fā)展奢侈品業(yè)，就有可能對傳統(tǒng)美德和社會價值觀產(chǎn)生極大沖擊
D.保守面對奢侈品發(fā)展會喪失掉制定中國奢侈品戰(zhàn)略的最佳時機，或?qū)⒅鲃訖?quán)拱手讓與他人；依據(jù)所謂的西方經(jīng)驗制定中國奢侈品戰(zhàn)略，很可能引狼入室

A.強調(diào)奢侈品的中國文化屬性和當(dāng)代性
B.完善法律體系和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)
C.轉(zhuǎn)化奢侈品產(chǎn)業(yè)的收益分配
D.重新建構(gòu)奢侈品品類

A.古典建筑的中軸線是“不可見的”，就是說，通常這個中軸線通常并非真實的、常用的行走路線
B.奧林匹克公園是符合古建的中軸線設(shè)計邏輯的
C.古典建筑群落中，南北中軸線上的建筑密度顯然大于東西軸線
D.從中軸線理論看，王家大院其實是“城”，紫禁城其實是“家”

A.主導(dǎo)性建筑往往是最為突出、四面通透的、沒有遮擋的景觀部分
B.主景觀必須滿足面南背北、占地最佳、場地疏闊、空間層次清晰、裝飾細(xì)節(jié)豐富等特征
C.主廳堂往往既可賞景，也可待客，主要朝向（北向）前常設(shè)有親水臺，既增加了空間層次，又增加了戶外活動空間.有些廳堂還被設(shè)計成“鴛鴦廳”的形式，以備冬夏兩用
D.主廳堂之“視線開闊”，指水平、垂直方向和較大景深，以營造心胸開闊之感
E.園林中的景觀焦點，具有很強的可識別性，卻無法成為空間的主導(dǎo)性建筑

A.二者定位和功能不同，太和殿體現(xiàn)帝國威儀、皇權(quán)至上，遠(yuǎn)香堂主要滿足園主的使用要求和人文趣味
B.前者的權(quán)力表達(dá)必須明確直白、一擊即中，后者的品位展現(xiàn)應(yīng)該委婉溫和、意蘊綿長
C.在權(quán)力和品位間，紫禁城和遠(yuǎn)香堂的選擇均一目了然，畢竟并不是所有的設(shè)計都是以體現(xiàn)文化品位為最高目標(biāo)；有時，品位上的追求vs政治上的讓步——互相成全。奢華和品位，二者并存、或明或暗、互融互通，才是理解中國古代空間設(shè)計的一條重要線索

A.我們的傳統(tǒng)文化中有“好事成雙”之說，但園林設(shè)計中卻以“單數(shù)”為佳，如古建的單數(shù)開間（三開間、五開間等）、十七孔橋（園林中的橋拱數(shù)量大多為單數(shù)），還有著名的“一池三山”設(shè)計范式
B.一池三山的造園手法會以嚴(yán)格的鏡像對稱形式出現(xiàn)
C.設(shè)計往往遵從“以中為尊，兩側(cè)遞減”的尺度規(guī)范原則
D.園林中的“均衡”或“對稱”設(shè)計極為常見，手法多變，總體說來，均衡>對稱