A.高檔品的判斷標(biāo)準(zhǔn)是性價(jià)比——高檔汽車?yán)響?yīng)獲得較平均份額更多的廣告投資，因?yàn)樗仨毷蛊涞匚缓臀幕蜗螳@得大眾認(rèn)可
B.奢侈品的標(biāo)志性功能在結(jié)構(gòu)上和象征上與無需勞動，縱情享受財(cái)富，炫耀身份，恣意享樂、打獵和斗樂的貴族階級相呼應(yīng)
C.超高檔品愿以其優(yōu)越性被消費(fèi)者理性地選購
D.豪華轎車以其產(chǎn)品價(jià)格、品質(zhì)上的稀有性及品牌聲譽(yù)廣受認(rèn)可。它們是神圣的產(chǎn)品或范式，是神圣品牌的后裔
E.奢侈品品牌的歷史無需悠久；即使歷史是不夠的，它必須有能夠創(chuàng)造神話、催生夢想的傳奇故事
F.高檔品和超高檔品是努力工作的回饋，就本體論而言它無法脫離工薪階層。因而它被算在資產(chǎn)階級范圍之類
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你可能感興趣的試題
A.強(qiáng)大的文化創(chuàng)新能力
B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展到高水平
C.高品質(zhì)的制造業(yè)基礎(chǔ)
D.擁有高消費(fèi)能力的大規(guī)模群體
E.開放有序的自由市場
A.奢侈品消費(fèi)是一個(gè)極為不可控、極度多元化的過程
B.消費(fèi)的道德壓力上講，追求不適度消費(fèi)的模式一旦泛濫，將會對社會的正常運(yùn)轉(zhuǎn)造成很大負(fù)面影響
C.發(fā)展奢侈品業(yè)，就有可能對傳統(tǒng)美德和社會價(jià)值觀產(chǎn)生極大沖擊
D.保守面對奢侈品發(fā)展會喪失掉制定中國奢侈品戰(zhàn)略的最佳時(shí)機(jī)，或?qū)⒅鲃訖?quán)拱手讓與他人；依據(jù)所謂的西方經(jīng)驗(yàn)制定中國奢侈品戰(zhàn)略，很可能引狼入室
A.強(qiáng)調(diào)奢侈品的中國文化屬性和當(dāng)代性
B.完善法律體系和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)
C.轉(zhuǎn)化奢侈品產(chǎn)業(yè)的收益分配
D.重新建構(gòu)奢侈品品類
A.古典建筑的中軸線是“不可見的”，就是說，通常這個(gè)中軸線通常并非真實(shí)的、常用的行走路線
B.奧林匹克公園是符合古建的中軸線設(shè)計(jì)邏輯的
C.古典建筑群落中，南北中軸線上的建筑密度顯然大于東西軸線
D.從中軸線理論看，王家大院其實(shí)是“城”，紫禁城其實(shí)是“家”
A.主導(dǎo)性建筑往往是最為突出、四面通透的、沒有遮擋的景觀部分
B.主景觀必須滿足面南背北、占地最佳、場地疏闊、空間層次清晰、裝飾細(xì)節(jié)豐富等特征
C.主廳堂往往既可賞景，也可待客，主要朝向（北向）前常設(shè)有親水臺，既增加了空間層次，又增加了戶外活動空間.有些廳堂還被設(shè)計(jì)成“鴛鴦廳”的形式，以備冬夏兩用
D.主廳堂之“視線開闊”，指水平、垂直方向和較大景深，以營造心胸開闊之感
E.園林中的景觀焦點(diǎn)，具有很強(qiáng)的可識別性，卻無法成為空間的主導(dǎo)性建筑
A.二者定位和功能不同，太和殿體現(xiàn)帝國威儀、皇權(quán)至上，遠(yuǎn)香堂主要滿足園主的使用要求和人文趣味
B.前者的權(quán)力表達(dá)必須明確直白、一擊即中，后者的品位展現(xiàn)應(yīng)該委婉溫和、意蘊(yùn)綿長
C.在權(quán)力和品位間，紫禁城和遠(yuǎn)香堂的選擇均一目了然，畢竟并不是所有的設(shè)計(jì)都是以體現(xiàn)文化品位為最高目標(biāo)；有時(shí)，品位上的追求vs政治上的讓步——互相成全。奢華和品位，二者并存、或明或暗、互融互通，才是理解中國古代空間設(shè)計(jì)的一條重要線索
A.我們的傳統(tǒng)文化中有“好事成雙”之說，但園林設(shè)計(jì)中卻以“單數(shù)”為佳，如古建的單數(shù)開間（三開間、五開間等）、十七孔橋（園林中的橋拱數(shù)量大多為單數(shù)），還有著名的“一池三山”設(shè)計(jì)范式
B.一池三山的造園手法會以嚴(yán)格的鏡像對稱形式出現(xiàn)
C.設(shè)計(jì)往往遵從“以中為尊，兩側(cè)遞減”的尺度規(guī)范原則
D.園林中的“均衡”或“對稱”設(shè)計(jì)極為常見，手法多變，總體說來，均衡>對稱
A.將對手工藝的討論囿于文化范疇，是對手工藝本質(zhì)的歪曲或矮化
B.將手工藝還原到真實(shí)的生產(chǎn)領(lǐng)域進(jìn)行研究，是必須的環(huán)節(jié)
C.封建社會的制度對手工藝影響
D.手工藝的哲學(xué)價(jià)值長期未獲行業(yè)關(guān)注
A.我們的現(xiàn)代技術(shù)無法從中國傳統(tǒng)工藝思維中汲取營養(yǎng)，只能淪為西方工業(yè)生產(chǎn)方式的復(fù)制
B.中國設(shè)計(jì)喪失了文化特色和主動權(quán)，唯西方價(jià)值觀為主
C.中國工藝美術(shù)受到西方技術(shù)和價(jià)值觀念的雙重?cái)D壓，難以建構(gòu)自己的理論體系和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，無法進(jìn)入文化高層和技術(shù)前端
A.現(xiàn)代消費(fèi)者缺乏耐心，商業(yè)成功需要不斷推出新品，若某類商品或品牌更新緩慢則難獲持續(xù)關(guān)注，企業(yè)經(jīng)營將陷入低谷
B.社會生產(chǎn)、商業(yè)平臺的現(xiàn)代化和網(wǎng)絡(luò)化，使消費(fèi)者在選擇具有中國文化特征的產(chǎn)品時(shí)，未必只有工藝美術(shù)品一種選項(xiàng)；即便選擇，也未必拘泥于某特定門類；于是工藝美術(shù)作品不僅需與同類產(chǎn)品競爭，還會面臨更加復(fù)雜的市場和社會環(huán)境
C.傳統(tǒng)工藝美術(shù)的審美方式已與當(dāng)代（潛在）買家的審美習(xí)慣有較大差異
最新試題
（）是典型的現(xiàn)代主義建筑，以混凝土、鋼筋和玻璃為材料，設(shè)計(jì)節(jié)省、單調(diào)，被認(rèn)為不適合居住、易滋生犯罪。
（）認(rèn)為藝術(shù)家、手工藝家和設(shè)計(jì)師的智能結(jié)構(gòu)都由思維、情感、技能三部分構(gòu)成，但三者的構(gòu)成比例是不同的。
（）是富有想象力的設(shè)計(jì)者和發(fā)明家。
（）在高速運(yùn)動時(shí)具有降低風(fēng)阻特點(diǎn)的圓滑流暢的形狀。
（）設(shè)計(jì)的蘇州博物館，天花造型純粹用線的構(gòu)成。
烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院建立起來的理工化設(shè)計(jì)教育，是一個(gè)開創(chuàng)，世界的設(shè)計(jì)教育形成（）兩個(gè)大體系。
（）是后現(xiàn)代主義時(shí)期的主流文化。
設(shè)計(jì)民族風(fēng)格的形成，是一個(gè)民族的（）等在設(shè)計(jì)上的體現(xiàn)。
能接受物的功能信息，操縱與控制物，反映著設(shè)計(jì)與人造物的協(xié)調(diào)作用的是（）
（）是思維的高級形式，統(tǒng)稱一切突破常規(guī)的思維活動。