A.我們的傳統(tǒng)文化中有“好事成雙”之說，但園林設計中卻以“單數(shù)”為佳，如古建的單數(shù)開間（三開間、五開間等）、十七孔橋（園林中的橋拱數(shù)量大多為單數(shù)），還有著名的“一池三山”設計范式
B.一池三山的造園手法會以嚴格的鏡像對稱形式出現(xiàn)
C.設計往往遵從“以中為尊，兩側遞減”的尺度規(guī)范原則
D.園林中的“均衡”或“對稱”設計極為常見，手法多變，總體說來，均衡>對稱

A.將對手工藝的討論囿于文化范疇，是對手工藝本質的歪曲或矮化
B.將手工藝還原到真實的生產領域進行研究，是必須的環(huán)節(jié)
C.封建社會的制度對手工藝影響
D.手工藝的哲學價值長期未獲行業(yè)關注

A.我們的現(xiàn)代技術無法從中國傳統(tǒng)工藝思維中汲取營養(yǎng)，只能淪為西方工業(yè)生產方式的復制
B.中國設計喪失了文化特色和主動權，唯西方價值觀為主
C.中國工藝美術受到西方技術和價值觀念的雙重擠壓，難以建構自己的理論體系和評價標準，無法進入文化高層和技術前端

A.現(xiàn)代消費者缺乏耐心，商業(yè)成功需要不斷推出新品，若某類商品或品牌更新緩慢則難獲持續(xù)關注，企業(yè)經(jīng)營將陷入低谷
B.社會生產、商業(yè)平臺的現(xiàn)代化和網(wǎng)絡化，使消費者在選擇具有中國文化特征的產品時，未必只有工藝美術品一種選項；即便選擇，也未必拘泥于某特定門類；于是工藝美術作品不僅需與同類產品競爭，還會面臨更加復雜的市場和社會環(huán)境
C.傳統(tǒng)工藝美術的審美方式已與當代（潛在）買家的審美習慣有較大差異

A.自古一直秉承著大型工程的工藝統(tǒng)籌和管理
B.習慣于整體穩(wěn)定與模塊組合
C.追求實用性、有效性和普適性
D.以單一的編織工藝邏輯統(tǒng)合多材料，或者多材料組合運用

A.基于：“非物質遺產”的名稱很易讓“外行”只關注工藝美術的文化價值，難以吸引市場投資關注
B.將非常容易在傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代工藝之間造成人為割裂，長遠說來并不利于古代與現(xiàn)代工藝之間的有效貫通
C.利用其“文化身份”獲取商業(yè)回報的方式可能更不佳：畢竟并非所有工藝美術類別都具有相同的市場價值，那些在文化和歷史層面上有價值又一時難以商業(yè)化的工藝和門類，將無以為繼
D.應尊重“非遺”的文化判斷；應明白“非遺”絕非工藝美術進入現(xiàn)代生活的解決方案

A.設計質量優(yōu)秀、設計水平高超的作品與社會倫理之間的沖突
B.設計內容與文化及地域差異的沖突
C.設計的利益與社會影響、價值觀的沖突
D.設計為誰與設計倫理之間的沖突

A.用以指導職業(yè)活動的價值理念的合理
B.職業(yè)利益與公共利益的關系
C.是指職業(yè)活動中的職業(yè)精神、職業(yè)良心與職業(yè)態(tài)度
D.職業(yè)活動中的社會分工與社會平等
E.職業(yè)關系（職業(yè)集團之間、同一職業(yè)集團內不同成員間、不同職業(yè)集團或成員間，以及與服務對象之關系）的倫理調節(jié)
F.恪盡職守、服務公眾，是職業(yè)倫理的核心

A.設計應該為廣大人民服務
B.設計不但應為健康人服務，還必須考慮為殘疾人服務
C.設計應認真考慮地球的資源有限問題，應為保護地球資源服務