A.廣泛運用了大眾傳媒手段
B.充分尊重了文化的多樣性
C.大量吸收了民間文化資源
D.正確處理了繼承與創(chuàng)新的關(guān)系
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.發(fā)展大眾傳媒，才能推動文化的交流與傳播
B.堅持文化創(chuàng)新，才能不斷推動社會實踐的發(fā)展
C.立足社會實踐，才能作出有價值的文化創(chuàng)造
D.關(guān)注社會熱點，才能實現(xiàn)文化的繼承和發(fā)展
A.②③④
B.①③④
C.①②④
D.①②③
A.建筑文化有其自身的繼承性
B.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉
C.建筑藝術(shù)是文化創(chuàng)造的主體
D.先進(jìn)科技是文化創(chuàng)新的動力
右圖為2010年上海世博會的吉祥物“海寶”。他通過漢字“人”的體型，突出“以人為本”的理念；通過“藍(lán)色之水”的體色，表達(dá)“上善若水，海納百川”的城市精神。有人說，“福娃”是京派文化的體現(xiàn)，而“海寶”則是海派文化的折射。對于“海寶”與“福娃”，下面說法正確的是（）
①二者都有著較大的社會價值②二者都是中華文化的傳承與創(chuàng)新
③二者都蘊涵了博大精深的中華文化④二者的差別體現(xiàn)了中華文化的民族性特征
A、①②④
B、①③④
C、①②③
D、②③④
A.文化繼承
B.文化批判
C.文化借鑒
D.文化創(chuàng)新
在中國第八屆藝術(shù)節(jié)上，歌舞雜技劇《西游記》一亮相就引起轟動。它突破了以往雜技劇單純的技巧展示，融入了舞蹈、武術(shù)、木偶、動漫等多種藝術(shù)呈現(xiàn)手段，使其面貌一新，首次把我國傳統(tǒng)經(jīng)典文化作品以歌舞雜技劇的形式展現(xiàn)出。這表明（）
①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性②文化創(chuàng)新可以促進(jìn)社會實踐的發(fā)展
③文化創(chuàng)新能促進(jìn)民族文化的繁榮④傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性
A.①②
B.③④
C.①③④
D.①②③④
“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”——“錢學(xué)森之問”引人深思。破解這一命題的關(guān)鍵在于創(chuàng)新。關(guān)于創(chuàng)新，下列表述正確的有（）
①創(chuàng)新就是要敢于突破規(guī)律，超越現(xiàn)實
②創(chuàng)新就是要使思想與實際相符合，主觀與客觀相統(tǒng)一
③創(chuàng)新就要與時俱進(jìn)，敢于突破落后觀念的束縛
④創(chuàng)新是否定之中有肯定，即辯證的否定
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②④
讀圖，回答第問題。
毛澤東也是詩詞大家。他在復(fù)《詩刊》主編臧克家的信中寫道：“詩當(dāng)然應(yīng)以新詩為主體，舊詩可以寫一些，但是不宜在青年中提倡，因為這種體裁束縛思想，又不易學(xué)。”對此理解正確的是（）
①舊體詩是舊文化，新詩是新文化
②詩歌創(chuàng)作要適應(yīng)時代發(fā)展的要求
③對待傳統(tǒng)文化要“推陳出新，革故鼎新”
④文化的形式要為內(nèi)容服務(wù)
A.①②
B.③④
C.②③④
D.①②④
最新試題
結(jié)合材料，運用文化生活知識說明現(xiàn)代科技對于光大中醫(yī)藥文化的作用。
“中國人口普查——2010”標(biāo)志，以漢字“人”和國畫“中式民居”及英文字母“C”為主要圖形元素，以國旗顏色為主要色彩。書畫風(fēng)格的“人”字抽象化為萬里城圖形，具有典型的中國特色，兩條環(huán)繞的彩帶源于英文字母“C”，代表“CHINA”和“CENSUS”，在體現(xiàn)了“2010年中國人口普查”的主題概念及與國際接軌的普查概念。（census人口普查）運用文化生活知識，探究第六次人口普查標(biāo)志的設(shè)計理念是如何體現(xiàn)文化創(chuàng)新的。
閱讀材料二，回答下列問題：從文化創(chuàng)新的角度，材料給我們什么啟示？
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦，借助于高科技對文化資源進(jìn)行創(chuàng)造與提升，生產(chǎn)出高附加值產(chǎn)品，具有創(chuàng)造財富和挖掘就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)。目前，安徽省作為國家產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū)，正加快打造中部創(chuàng)意市場的戰(zhàn)略，把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為今后發(fā)展重點，大批的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項目被納入安徽的行動計劃中，全省在建和擬建的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)基地達(dá)65個，發(fā)展的集群態(tài)勢日益顯現(xiàn)。結(jié)合材料，說明文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是如何體現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融的？
有同學(xué)認(rèn)為，迎合人們心理、受到眾人追捧的文化產(chǎn)品，都屬于我們所倡導(dǎo)的大眾文化。運用《文化生活》相關(guān)知識，結(jié)合材料對此觀點進(jìn)行評述。
結(jié)合上述材料，運用文化生活知識分析我國如何改變動漫的現(xiàn)狀。
素有“東方芭蕾”美譽的花鼓燈，起源于夏商時期人們?yōu)榧o(jì)念大禹治水而定期舉行的廟會活動。經(jīng)過漫長的演進(jìn)，其到宋代才真正成為成熟的民間歌舞藝術(shù)。1951年新中國治淮期間，著名藝人馮國佩用花鼓燈向治淮模范表示祝賀，其精彩表演讓中央歌舞團(tuán)的舞蹈專家驚嘆不已。此后，花鼓燈走進(jìn)中南海，走到世界90多個國家和地區(qū)，受到各國觀眾的喜愛。然而，到21世紀(jì)初，花鼓燈的民間傳承幾近消亡。為了重振花鼓燈藝術(shù)，近年來，安徽蚌埠馮嘴子村投資建成原生態(tài)中國花鼓燈第一村，大力發(fā)展花鼓燈文化生態(tài)旅游，舉辦花鼓燈歌舞節(jié)；引入市場競爭機(jī)制，加強(qiáng)交流切磋，終使花鼓燈又“花”開怒放。結(jié)合文化生活知識，簡要概述社會實踐在花鼓燈藝術(shù)發(fā)展歷程中的作用。
結(jié)合材料二，運用“文化傳承與創(chuàng)新“的知識，請你就如何建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系提出合理化的建議。
巴爾扎克是法國杰出的現(xiàn)實主義批判大師，他的箴言是：“觀察一切，牢記一切。”巴爾扎克一生，除了幾次短暫的旅行，始終沒有離開巴黎。他觀察巴黎、研究巴黎，直到最小的細(xì)節(jié)。他的足跡遍布大街小巷，身上總是帶著地圖和筆記本，隨時記錄有關(guān)情況。他參觀考察、訪問交談，有時甚至詢問過路行人，收集了大量第一手材料。巴爾扎克一生著作頗豐，《人間喜劇》被譽為當(dāng)時社會的“百科全書”。從上述材料中，你認(rèn)為巴爾扎克能夠取得偉大藝術(shù)成就的一個重要原因是什么？
簡要說明人們怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新。