讀圖，回答第問題。
毛澤東也是詩詞大家。他在復(fù)《詩刊》主編臧克家的信中寫道：“詩當(dāng)然應(yīng)以新詩為主體，舊詩可以寫一些，但是不宜在青年中提倡，因?yàn)檫@種體裁束縛思想，又不易學(xué)。”對此理解正確的是（）
①舊體詩是舊文化，新詩是新文化
②詩歌創(chuàng)作要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求
③對待傳統(tǒng)文化要“推陳出新，革故鼎新”
④文化的形式要為內(nèi)容服務(wù)
A.①②
B.③④
C.②③④
D.①②④
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讀圖，回答第問題。
唐代是我國詩歌發(fā)展的黃金時(shí)期。強(qiáng)大的國力、兼收并蓄的文化精神與豐厚的文化積累，為唐詩的繁榮準(zhǔn)備了充足的條件。眾多杰出的詩人把詩歌藝術(shù)的發(fā)展推向高峰。這說明（）
①經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是文化繁榮的物質(zhì)基礎(chǔ)
②文化創(chuàng)新與發(fā)展取決于文化工作者的努力
③繁榮文化必須反對歷史虛無主義和保守主義
④只要具有豐厚的民族文化積累就自然能實(shí)現(xiàn)文化的繁榮與發(fā)展
A.①③
B.②④
C.③④
D.①②
讀圖，回答第問題。
從圖中我們能欣賞到的中華傳統(tǒng)文化的形式主要是（）
①國畫②書法③臉譜④古典詩詞
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
前幾屆世博會(huì)的主題分別是：“海洋•未來的財(cái)富”；“人類•自然•科技•發(fā)展”；“水與可持續(xù)發(fā)展”。今年上海世博會(huì)的主題是“城市•讓生活更美好”。從世博會(huì)的這些主題中，我們可以看出上海世博會(huì)既繼承了關(guān)注自然這個(gè)主題，又鮮明表達(dá)了生活更美好這個(gè)新的創(chuàng)意。這體現(xiàn)了（）
①實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長②世博會(huì)是文化創(chuàng)新的根本途徑
③文化在繼承中發(fā)展④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性
A.①③
B.①④
C.②③
D.②④
A.貼近人民群眾的生活
B.解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力
C.在內(nèi)容和形式上創(chuàng)新
D.發(fā)揮大眾傳媒的作用
廣州亞運(yùn)會(huì)吉祥物取名樂羊羊，形象是運(yùn)動(dòng)時(shí)尚韻五只羊，分別取名“阿祥”、“阿和”、“阿如”、“阿意”、“樂羊羊”，組成“吉祥如意樂洋洋”，表達(dá)了廣州亞運(yùn)會(huì)將給亞洲人民帶來“吉祥、和諧、幸福、圓滿和快樂”的美好祝愿，也同時(shí)傳達(dá)了運(yùn)動(dòng)會(huì)“和諧、激情”的理念。材料表明（）
①“樂樂羊”的設(shè)計(jì)是一種文化創(chuàng)新
②“樂樂羊”的設(shè)計(jì)標(biāo)志著我國文化產(chǎn)業(yè)的堀起
③“樂樂羊”的設(shè)計(jì)是一種文化繼承
④“樂樂羊”的文化內(nèi)涵是中華文化的展現(xiàn)
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
A.只有扎根于中國特色社會(huì)主義實(shí)踐，就能創(chuàng)作出符合時(shí)代潮流的優(yōu)秀作品
B.向祖宗討飯吃是可恥的
C.文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐，立足社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑
D.講經(jīng)濟(jì)效益的文化創(chuàng)作不會(huì)產(chǎn)生優(yōu)秀作品
全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，這是“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的核心內(nèi)涵。自2001年教育部取消考生報(bào)考普通高校年齡及婚姻狀況的限制以來，全國各地每年都有一些大齡考生步入高考考場。教育部的這一改革（）
①能夠從根本上提高全民學(xué)習(xí)熱情②能夠確保各年齡段的考生接受高等教育③是進(jìn)一步構(gòu)建終身教育體系的重要舉措④彰顯“活到老、學(xué)到老”，讓學(xué)習(xí)伴隨人的一生的理念
A.①②
B.③④
C.①③④
D.②③④
A.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)新
B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉
C.文化創(chuàng)新源于文化交流
D.一方水土養(yǎng)育一方文化
A.社會(huì)制度
B.科學(xué)技術(shù)
C.思想運(yùn)動(dòng)
D.道德觀念
A.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉
B.文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長
C.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力
D.文化創(chuàng)新要克服“守舊主義”和“封閉主義”
最新試題
巴爾扎克是法國杰出的現(xiàn)實(shí)主義批判大師，他的箴言是：“觀察一切，牢記一切。”巴爾扎克一生，除了幾次短暫的旅行，始終沒有離開巴黎。他觀察巴黎、研究巴黎，直到最小的細(xì)節(jié)。他的足跡遍布大街小巷，身上總是帶著地圖和筆記本，隨時(shí)記錄有關(guān)情況。他參觀考察、訪問交談，有時(shí)甚至詢問過路行人，收集了大量第一手材料。巴爾扎克一生著作頗豐，《人間喜劇》被譽(yù)為當(dāng)時(shí)社會(huì)的“百科全書”。從上述材料中，你認(rèn)為巴爾扎克能夠取得偉大藝術(shù)成就的一個(gè)重要原因是什么？
結(jié)合上述材料，運(yùn)用《文化生活》有關(guān)知識，請你談?wù)勌O果公司的成功對推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮有哪些啟示
結(jié)合上述材料，運(yùn)用哲學(xué)知識分析說明創(chuàng)新對動(dòng)漫的意義。
請結(jié)合材料，指出創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)及要求。
結(jié)合材料，運(yùn)用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開發(fā)龍腦
運(yùn)用“文化創(chuàng)新”和“發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化”的知識，分析材料一中所體現(xiàn)的文化生活道理。
據(jù)材料二，運(yùn)用文化創(chuàng)新與中華文化的知識，分析《美麗中國》演出所體現(xiàn)的文化生活道理。
從“文化創(chuàng)新的源泉和作用”的角度，談?wù)劜牧先绾误w現(xiàn)文化創(chuàng)新的作用的。
結(jié)合材料一，并運(yùn)用所學(xué)文化生活知識，分析說明為什么要加強(qiáng)文化體制的改革與創(chuàng)新
結(jié)合材料，就更好的弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化提出兩條方法論建議