廣州亞運(yùn)會吉祥物取名樂羊羊，形象是運(yùn)動時尚韻五只羊，分別取名“阿祥”、“阿和”、“阿如”、“阿意”、“樂羊羊”，組成“吉祥如意樂洋洋”，表達(dá)了廣州亞運(yùn)會將給亞洲人民帶來“吉祥、和諧、幸福、圓滿和快樂”的美好祝愿，也同時傳達(dá)了運(yùn)動會“和諧、激情”的理念。材料表明（）
①“樂樂羊”的設(shè)計是一種文化創(chuàng)新
②“樂樂羊”的設(shè)計標(biāo)志著我國文化產(chǎn)業(yè)的堀起
③“樂樂羊”的設(shè)計是一種文化繼承
④“樂樂羊”的文化內(nèi)涵是中華文化的展現(xiàn)
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
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A.只有扎根于中國特色社會主義實踐，就能創(chuàng)作出符合時代潮流的優(yōu)秀作品
B.向祖宗討飯吃是可恥的
C.文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐，立足社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑
D.講經(jīng)濟(jì)效益的文化創(chuàng)作不會產(chǎn)生優(yōu)秀作品
全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，這是“學(xué)習(xí)型社會”的核心內(nèi)涵。自2001年教育部取消考生報考普通高校年齡及婚姻狀況的限制以來，全國各地每年都有一些大齡考生步入高考考場。教育部的這一改革（）
①能夠從根本上提高全民學(xué)習(xí)熱情②能夠確保各年齡段的考生接受高等教育③是進(jìn)一步構(gòu)建終身教育體系的重要舉措④彰顯“活到老、學(xué)到老”，讓學(xué)習(xí)伴隨人的一生的理念
A.①②
B.③④
C.①③④
D.②③④
A.文化發(fā)展的實質(zhì)在于創(chuàng)新
B.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉
C.文化創(chuàng)新源于文化交流
D.一方水土養(yǎng)育一方文化
A.社會制度
B.科學(xué)技術(shù)
C.思想運(yùn)動
D.道德觀念
A.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉
B.文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長
C.社會實踐是文化創(chuàng)新的動力
D.文化創(chuàng)新要克服“守舊主義”和“封閉主義”
社會實踐是（）
①文化創(chuàng)新的源泉②文化創(chuàng)新的根本途徑
③文化創(chuàng)新的需要④文化創(chuàng)新的動力
A.①②③④
B.①②
C.①②③
D.①③④
廣東文化憑借其雄厚的經(jīng)濟(jì)實力，不僅已成為當(dāng)代中國最具影響力的地域文化，還在多個領(lǐng)域引領(lǐng)著時代的潮流。廣東文化要保持這一優(yōu)勢，就必須（）
①在社會實踐的基礎(chǔ)上，堅持文化創(chuàng)新②繼承傳統(tǒng)，保持地方特色
③面向世界，博采眾長④把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為當(dāng)前工作的中心任務(wù)
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
下列關(guān)于文化創(chuàng)新與社會實踐的關(guān)系的表述，正確的有（）
①文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展
②離開了社會實踐，文化創(chuàng)新就會成為無源之水、無本之木
③文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力
④社會實踐是文化創(chuàng)新的動力
A.②③④
B.①③④
C.①②④
D.①②③
儒家思想的廣泛傳播與孔子設(shè)立私學(xué)、廣收門徒有關(guān)。這從一個側(cè)面表明（）
①教育是文化發(fā)展、創(chuàng)新的根本途徑②教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造的特定功能
③教育是文化傳播的一個重要途徑④儒家思想是一種進(jìn)步的思想
A.③④
B.②③
C.①④
D.①②
近年來，鄉(xiāng)村文化蓬勃發(fā)展，依托“鄉(xiāng)村大舞臺”在各村開展了以農(nóng)民為主體的各類文化活動。“鄉(xiāng)村大舞臺”真正使農(nóng)民“舞”起來，體現(xiàn)了（）
①人民群眾是文化創(chuàng)新的主體
②文化創(chuàng)新必須走與人民群眾實踐相結(jié)合的道路
③人民群眾創(chuàng)造并享用文化
④只有舉辦各種形式的活動，才能實現(xiàn)文化創(chuàng)新
A.①②③
B.②③④
C.①②④
D.①③④
最新試題
請從哲學(xué)角度談?wù)剟?chuàng)新的重要作用。
結(jié)合材料，就更好的弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化提出兩條方法論建議
閱讀材料二，回答下列問題：從文化創(chuàng)新的角度，材料給我們什么啟示？
簡要說明人們怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新。
文化創(chuàng)新的重要意義是什么？
結(jié)合材料一，運(yùn)用《文化與生活》的知識，說明為什么要充分釋放居民的文化消費需求？
請你結(jié)合材料一，分析說明其中蘊(yùn)含的中華文化特征。
巴爾扎克是法國杰出的現(xiàn)實主義批判大師，他的箴言是：“觀察一切，牢記一切。”巴爾扎克一生，除了幾次短暫的旅行，始終沒有離開巴黎。他觀察巴黎、研究巴黎，直到最小的細(xì)節(jié)。他的足跡遍布大街小巷，身上總是帶著地圖和筆記本，隨時記錄有關(guān)情況。他參觀考察、訪問交談，有時甚至詢問過路行人，收集了大量第一手材料。巴爾扎克一生著作頗豐，《人間喜劇》被譽(yù)為當(dāng)時社會的“百科全書”。從上述材料中，你認(rèn)為巴爾扎克能夠取得偉大藝術(shù)成就的一個重要原因是什么？
素有“東方芭蕾”美譽(yù)的花鼓燈，起源于夏商時期人們?yōu)榧o(jì)念大禹治水而定期舉行的廟會活動。經(jīng)過漫長的演進(jìn)，其到宋代才真正成為成熟的民間歌舞藝術(shù)。1951年新中國治淮期間，著名藝人馮國佩用花鼓燈向治淮模范表示祝賀，其精彩表演讓中央歌舞團(tuán)的舞蹈專家驚嘆不已。此后，花鼓燈走進(jìn)中南海，走到世界90多個國家和地區(qū)，受到各國觀眾的喜愛。然而，到21世紀(jì)初，花鼓燈的民間傳承幾近消亡。為了重振花鼓燈藝術(shù)，近年來，安徽蚌埠馮嘴子村投資建成原生態(tài)中國花鼓燈第一村，大力發(fā)展花鼓燈文化生態(tài)旅游，舉辦花鼓燈歌舞節(jié)；引入市場競爭機(jī)制，加強(qiáng)交流切磋，終使花鼓燈又“花”開怒放。結(jié)合文化生活知識，簡要概述社會實踐在花鼓燈藝術(shù)發(fā)展歷程中的作用。
請結(jié)合材料，指出創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)及要求。