2010年7月22日,馮小剛導(dǎo)演新作《唐山大地震》在全國(guó)電影院公映。影片再現(xiàn)了1976年唐山大地震殘酷的23秒以及之后一家人長(zhǎng)達(dá)32年的骨肉悲情?!短粕酱蟮卣稹肥鞘撞哭D(zhuǎn)制成IMAX的非好萊塢主流商業(yè)電影,該片真實(shí)再現(xiàn)了唐山大地震的歷史場(chǎng)景,在創(chuàng)作拍攝上注重運(yùn)用國(guó)際上災(zāi)難大片的一些基本元素。同時(shí),為了營(yíng)造視聽效果奇觀,使傳統(tǒng)特技和數(shù)字高科技有機(jī)結(jié)合,使這部影片有了比較完美的藝術(shù)和技術(shù)的精彩呈現(xiàn)。這說明()
①文化形態(tài)的更替是由科技進(jìn)步?jīng)Q定的②文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新
③現(xiàn)代高科技是文化創(chuàng)新的動(dòng)力④實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)
A.①②
B.②③
C.②④
D.①④
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讀圖,回答第問題。
毛澤東也是詩詞大家。他在復(fù)《詩刊》主編臧克家的信中寫道:“詩當(dāng)然應(yīng)以新詩為主體,舊詩可以寫一些,但是不宜在青年中提倡,因?yàn)檫@種體裁束縛思想,又不易學(xué)。”對(duì)此理解正確的是()
①舊體詩是舊文化,新詩是新文化
②詩歌創(chuàng)作要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求
③對(duì)待傳統(tǒng)文化要“推陳出新,革故鼎新”
④文化的形式要為內(nèi)容服務(wù)
A.①②
B.③④
C.②③④
D.①②④
讀圖,回答第問題。
唐代是我國(guó)詩歌發(fā)展的黃金時(shí)期。強(qiáng)大的國(guó)力、兼收并蓄的文化精神與豐厚的文化積累,為唐詩的繁榮準(zhǔn)備了充足的條件。眾多杰出的詩人把詩歌藝術(shù)的發(fā)展推向高峰。這說明()
①經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是文化繁榮的物質(zhì)基礎(chǔ)
②文化創(chuàng)新與發(fā)展取決于文化工作者的努力
③繁榮文化必須反對(duì)歷史虛無主義和保守主義
④只要具有豐厚的民族文化積累就自然能實(shí)現(xiàn)文化的繁榮與發(fā)展
A.①③
B.②④
C.③④
D.①②
讀圖,回答第問題。
從圖中我們能欣賞到的中華傳統(tǒng)文化的形式主要是()
①國(guó)畫②書法③臉譜④古典詩詞
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
前幾屆世博會(huì)的主題分別是:“海洋•未來的財(cái)富”;“人類•自然•科技•發(fā)展”;“水與可持續(xù)發(fā)展”。今年上海世博會(huì)的主題是“城市•讓生活更美好”。從世博會(huì)的這些主題中,我們可以看出上海世博會(huì)既繼承了關(guān)注自然這個(gè)主題,又鮮明表達(dá)了生活更美好這個(gè)新的創(chuàng)意。這體現(xiàn)了()
①實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)②世博會(huì)是文化創(chuàng)新的根本途徑
③文化在繼承中發(fā)展④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性
A.①③
B.①④
C.②③
D.②④
A.貼近人民群眾的生活
B.解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力
C.在內(nèi)容和形式上創(chuàng)新
D.發(fā)揮大眾傳媒的作用
廣州亞運(yùn)會(huì)吉祥物取名樂羊羊,形象是運(yùn)動(dòng)時(shí)尚韻五只羊,分別取名“阿祥”、“阿和”、“阿如”、“阿意”、“樂羊羊”,組成“吉祥如意樂洋洋”,表達(dá)了廣州亞運(yùn)會(huì)將給亞洲人民帶來“吉祥、和諧、幸福、圓滿和快樂”的美好祝愿,也同時(shí)傳達(dá)了運(yùn)動(dòng)會(huì)“和諧、激情”的理念。材料表明()
①“樂樂羊”的設(shè)計(jì)是一種文化創(chuàng)新
②“樂樂羊”的設(shè)計(jì)標(biāo)志著我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的堀起
③“樂樂羊”的設(shè)計(jì)是一種文化繼承
④“樂樂羊”的文化內(nèi)涵是中華文化的展現(xiàn)
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
A.只有扎根于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐,就能創(chuàng)作出符合時(shí)代潮流的優(yōu)秀作品
B.向祖宗討飯吃是可恥的
C.文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐,立足社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑
D.講經(jīng)濟(jì)效益的文化創(chuàng)作不會(huì)產(chǎn)生優(yōu)秀作品
全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí),這是“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的核心內(nèi)涵。自2001年教育部取消考生報(bào)考普通高校年齡及婚姻狀況的限制以來,全國(guó)各地每年都有一些大齡考生步入高考考場(chǎng)。教育部的這一改革()
①能夠從根本上提高全民學(xué)習(xí)熱情②能夠確保各年齡段的考生接受高等教育③是進(jìn)一步構(gòu)建終身教育體系的重要舉措④彰顯“活到老、學(xué)到老”,讓學(xué)習(xí)伴隨人的一生的理念
A.①②
B.③④
C.①③④
D.②③④
A.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)新
B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉
C.文化創(chuàng)新源于文化交流
D.一方水土養(yǎng)育一方文化
A.社會(huì)制度
B.科學(xué)技術(shù)
C.思想運(yùn)動(dòng)
D.道德觀念
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結(jié)合材料一,說明我國(guó)在對(duì)外文化傳播過程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系的。
素有“東方芭蕾”美譽(yù)的花鼓燈,起源于夏商時(shí)期人們?yōu)榧o(jì)念大禹治水而定期舉行的廟會(huì)活動(dòng)。經(jīng)過漫長(zhǎng)的演進(jìn),其到宋代才真正成為成熟的民間歌舞藝術(shù)。1951年新中國(guó)治淮期間,著名藝人馮國(guó)佩用花鼓燈向治淮模范表示祝賀,其精彩表演讓中央歌舞團(tuán)的舞蹈專家驚嘆不已。此后,花鼓燈走進(jìn)中南海,走到世界90多個(gè)國(guó)家和地區(qū),受到各國(guó)觀眾的喜愛。然而,到21世紀(jì)初,花鼓燈的民間傳承幾近消亡。為了重振花鼓燈藝術(shù),近年來,安徽蚌埠馮嘴子村投資建成原生態(tài)中國(guó)花鼓燈第一村,大力發(fā)展花鼓燈文化生態(tài)旅游,舉辦花鼓燈歌舞節(jié);引入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制,加強(qiáng)交流切磋,終使花鼓燈又“花”開怒放。結(jié)合文化生活知識(shí),簡(jiǎn)要概述社會(huì)實(shí)踐在花鼓燈藝術(shù)發(fā)展歷程中的作用。
結(jié)合材料,就更好的弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化提出兩條方法論建議
一個(gè)原本只能賣1元錢的普通瓷碗,經(jīng)設(shè)計(jì)師的妙手,成為價(jià)值幾十元的搶手貨;幾張看似簡(jiǎn)單的景觀設(shè)計(jì)圖,帶動(dòng)了數(shù)千萬元的銷售收人……2009中國(guó)杭州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)依托于千年歷史文化名城的人文底蘊(yùn),杭州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正發(fā)揮出強(qiáng)烈的全球集聚效應(yīng),吸引中國(guó)國(guó)家游泳中心“水立方”設(shè)計(jì)單位等海內(nèi)外創(chuàng)意力量落戶西子湖畔。杭州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè):“創(chuàng)”出杭州經(jīng)濟(jì)新引擎。2008年杭州市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)增加值579.86億元,同比增長(zhǎng)17.6%,比全市GDP增速高出6.6個(gè)百分點(diǎn);文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值占全市GDP比重達(dá)12.1%,一舉超越商貿(mào)物流業(yè)、金融服務(wù)業(yè),坐上服務(wù)業(yè)的“頭把交椅”。運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí),為杭州市的文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提出合理化的建議。
簡(jiǎn)要說明人們?cè)鯓舆M(jìn)行文化創(chuàng)新。
結(jié)合材料,運(yùn)用文化生活知識(shí)說明現(xiàn)代科技對(duì)于光大中醫(yī)藥文化的作用。
對(duì)于我國(guó)古代的教育思想,人們有不同的看法。觀點(diǎn)一:中國(guó)古代的教育“重人倫,輕物理”,不利于自然科學(xué)的發(fā)展;在師生關(guān)系上,主張師道尊嚴(yán),壓抑了學(xué)生的個(gè)性;在教學(xué)方法上注重死記硬背,不利于開發(fā)人的智力。所以,發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。觀點(diǎn)二:中國(guó)古代教育思想中有許多精華,如“化名成俗,其必由學(xué)”的重教化思想,“知之為知之,不知為不知”的求實(shí)態(tài)度,“誨人不倦”的育人風(fēng)范,教學(xué)相長(zhǎng)的教學(xué)方法等。所以,發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關(guān)知識(shí)對(duì)觀點(diǎn)一、二作簡(jiǎn)要評(píng)述。
據(jù)材料二,運(yùn)用文化創(chuàng)新與中華文化的知識(shí),分析《美麗中國(guó)》演出所體現(xiàn)的文化生活道理。
結(jié)合材料二,運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新“的知識(shí),請(qǐng)你就如何建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系提出合理化的建議。
下圖為2012中國(guó)三明·世界客屬第25屆懇親大會(huì)吉祥物。該設(shè)計(jì)是在眾多參選作品中篩選出來的。作品名稱:“葛藤娃·阿明”創(chuàng)意說明:“葛藤娃·阿明”,是一個(gè)由龍角、龍鼻、葛藤葉、客家服飾等文化要素組合成的一個(gè)卡通小孩形象,表達(dá)了客家人喜迎世界客屬鄉(xiāng)賢回家的歡悅心情;寓意了三明科學(xué)發(fā)展、跨越發(fā)展的良好勢(shì)頭;反映三明客家人對(duì)辦好世客會(huì)的堅(jiān)定信心及對(duì)自己美好家園的自豪感。運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的有關(guān)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)該創(chuàng)意的認(rèn)識(shí)。