右圖為2010年上海世博會的吉祥物“海寶”。他通過漢字“人”的體型，突出“以人為本”的理念；通過“藍色之水”的體色，表達“上善若水，海納百川”的城市精神。有人說，“福娃”是京派文化的體現(xiàn)，而“海寶”則是海派文化的折射。對于“海寶”與“福娃”，下面說法正確的是（）

①二者都有著較大的社會價值②二者都是中華文化的傳承與創(chuàng)新
③二者都蘊涵了博大精深的中華文化④二者的差別體現(xiàn)了中華文化的民族性特征

在中國第八屆藝術(shù)節(jié)上，歌舞雜技劇《西游記》一亮相就引起轟動。它突破了以往雜技劇單純的技巧展示，融入了舞蹈、武術(shù)、木偶、動漫等多種藝術(shù)呈現(xiàn)手段，使其面貌一新，首次把我國傳統(tǒng)經(jīng)典文化作品以歌舞雜技劇的形式展現(xiàn)出。這表明（）
①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性②文化創(chuàng)新可以促進社會實踐的發(fā)展
③文化創(chuàng)新能促進民族文化的繁榮④傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性

“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”——“錢學(xué)森之問”引人深思。破解這一命題的關(guān)鍵在于創(chuàng)新。關(guān)于創(chuàng)新，下列表述正確的有（）
①創(chuàng)新就是要敢于突破規(guī)律，超越現(xiàn)實
②創(chuàng)新就是要使思想與實際相符合，主觀與客觀相統(tǒng)一
③創(chuàng)新就要與時俱進，敢于突破落后觀念的束縛
④創(chuàng)新是否定之中有肯定，即辯證的否定

2010年3月，中國投入運營的高速鐵路已達6552營業(yè)公里，運營里程居世界第一位。2004年以來，中國通過原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進消化吸收再創(chuàng)新，取得了一系列重大技術(shù)創(chuàng)新成果，形成了具有世界領(lǐng)先水平的高速鐵路技術(shù)體系。今天，中國已步入高鐵時代，并正在成為高鐵技術(shù)輸出國。中國高鐵的發(fā)展歷程表明（）
①創(chuàng)新就是對既往的否定和對現(xiàn)實的肯定②創(chuàng)新的過程必定是“揚棄”的過程
③創(chuàng)新推動科技進步和社會生產(chǎn)力發(fā)展④創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和人類思維的變革

2010年7月22日，馮小剛導(dǎo)演新作《唐山大地震》在全國電影院公映。影片再現(xiàn)了1976年唐山大地震殘酷的23秒以及之后一家人長達32年的骨肉悲情。《唐山大地震》是首部轉(zhuǎn)制成IMAX的非好萊塢主流商業(yè)電影，該片真實再現(xiàn)了唐山大地震的歷史場景，在創(chuàng)作拍攝上注重運用國際上災(zāi)難大片的一些基本元素。同時，為了營造視聽效果奇觀，使傳統(tǒng)特技和數(shù)字高科技有機結(jié)合，使這部影片有了比較完美的藝術(shù)和技術(shù)的精彩呈現(xiàn)。這說明（）
①文化形態(tài)的更替是由科技進步?jīng)Q定的②文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新
③現(xiàn)代高科技是文化創(chuàng)新的動力④實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長

讀圖，回答第問題。

毛澤東也是詩詞大家。他在復(fù)《詩刊》主編臧克家的信中寫道：“詩當然應(yīng)以新詩為主體，舊詩可以寫一些，但是不宜在青年中提倡，因為這種體裁束縛思想，又不易學(xué)。”對此理解正確的是（）
①舊體詩是舊文化，新詩是新文化
②詩歌創(chuàng)作要適應(yīng)時代發(fā)展的要求
③對待傳統(tǒng)文化要“推陳出新，革故鼎新”
④文化的形式要為內(nèi)容服務(wù)

讀圖，回答第問題。

唐代是我國詩歌發(fā)展的黃金時期。強大的國力、兼收并蓄的文化精神與豐厚的文化積累，為唐詩的繁榮準備了充足的條件。眾多杰出的詩人把詩歌藝術(shù)的發(fā)展推向高峰。這說明（）
①經(jīng)濟的發(fā)展是文化繁榮的物質(zhì)基礎(chǔ)
②文化創(chuàng)新與發(fā)展取決于文化工作者的努力
③繁榮文化必須反對歷史虛無主義和保守主義
④只要具有豐厚的民族文化積累就自然能實現(xiàn)文化的繁榮與發(fā)展