A.古代埃及
B.古巴比倫
C.古代印度
D.古代羅馬
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下圖反映了古代歷史上一種森嚴(yán)的社會(huì)制度,下列選項(xiàng)與圖片內(nèi)容相符合的是()
A.古代中國(guó)——分封制
B.古希臘——民主政治
C.古巴比倫——君主專制制度
D.古印度——種姓制度
A.耶穌
B.李耳
C.穆罕默德
D.喬達(dá)摩·悉達(dá)多
A.獅身人面像
B.種姓制度
C.《漢謨拉比法典》
D.帕特農(nóng)神廟
A.金字塔
B.《漢謨拉比法典》石柱
C.種姓制度圖
D.雅典衛(wèi)城遺址
A.古埃及文明
B.古中國(guó)文明
C.古印度文明
D.古兩河流域文明
A.古埃及文明
B.巴比倫文明
C.古印度文明
D.阿拉伯文明
A.古代埃及文明
B.古代希臘文明
C.古代印度文明
D.古代兩河流域文明
A.說明了古希臘神學(xué)體系的混亂
B.旨在防止希臘走上暴君政治
C.反映出神學(xué)中蘊(yùn)含著人文精神
D.折射出民主政治的開放包容
A.《漢漠拉比法典》——?dú)W洲法學(xué)的淵源
B.伯利克里當(dāng)政——雅典民主達(dá)到高峰
C.金字塔——大河流域的文明杰作
A.公元前18世紀(jì),古巴比倫制定了《漢謨拉比法典》
B.公元11世紀(jì),莊園遍布?xì)W洲各地
C.公元前5世紀(jì),雅典奴隸制民主政治發(fā)展到高峰
最新試題
如下圖為1870—1910年德國(guó)就業(yè)結(jié)構(gòu)表(單位:%)。對(duì)其解讀正確的是()
公元2世紀(jì),如圖中的①、②兩處是同時(shí)期的兩個(gè)國(guó)家。它們分別是()
“儒略歷”為糾正每年將近6小時(shí)的誤差,采取每4年增加1天的辦法進(jìn)行調(diào)整,即每逢能被4整除的那一年為閏年,在2月份增加1天。到16世紀(jì)時(shí)又產(chǎn)生了誤差。于是當(dāng)時(shí)的羅馬教皇格列高利十三世對(duì)閏制進(jìn)行改革,仍然4年一閏,但逢能被100整除的那一年不閏,到能被400整除的那一年再閏。上述材料反映了()
日本大化改新時(shí),將中國(guó)的儒學(xué)、茶藝等引入日本,與日本文化融合并改造,變成了日本本民族的意識(shí)形態(tài);而宦官制度和科舉制度,由于與日本社會(huì)不契合,所以日本未移植引入。這主要說明了日本民族()
從遵循“習(xí)慣法”到創(chuàng)生一部新法律——“成文法”,使羅馬共和國(guó)的司法執(zhí)法“有明確的文件做依據(jù)”,在很大程度上限制了貴族的“武斷和專橫”。這部“成文法”是()
從下列圖示中可以得出的結(jié)論不包括()
19世紀(jì)英國(guó)社會(huì)被描繪道:“過去以天為單位,現(xiàn)在以分、秒計(jì)算……火車還教會(huì)人們守時(shí),準(zhǔn)時(shí)準(zhǔn)點(diǎn)成為了現(xiàn)代生活的準(zhǔn)則,人們開始要隨身帶上一塊表,時(shí)間概念是一個(gè)全新的概念?!边@反映了()
馬克思說:“租地農(nóng)場(chǎng)主成了這種農(nóng)業(yè)工人的實(shí)際指揮官,成了他們的剩余勞動(dòng)的實(shí)際剝削者,而土地所有者現(xiàn)在只和這種資本主義租地農(nóng)場(chǎng)主發(fā)生直接關(guān)系,而且是單純的貨幣關(guān)系和契約關(guān)系?!庇纱送茢啵惺兰o(jì)農(nóng)奴獲得人身自由的主要條件是()
羅馬通過民眾大會(huì)、元老院、保民官之間的權(quán)力分立和相互牽制的安排形成權(quán)力制衡格局。其中,保民官的政憲意義非常獨(dú)特:保民官既無立法權(quán)又無行政權(quán),但擁有的否決權(quán),不僅可以否定行政機(jī)關(guān)的行政行為,也可以取消元老院決議的法律效力,為保護(hù)人民面對(duì)抗政府,據(jù)此分析,保民官的設(shè)置()
以下哪部文學(xué)作品不屬于上古印度?()