A.說明了古希臘神學(xué)體系的混亂
B.旨在防止希臘走上暴君政治
C.反映出神學(xué)中蘊(yùn)含著人文精神
D.折射出民主政治的開放包容
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A.《漢漠拉比法典》——?dú)W洲法學(xué)的淵源
B.伯利克里當(dāng)政——雅典民主達(dá)到高峰
C.金字塔——大河流域的文明杰作
A.公元前18世紀(jì),古巴比倫制定了《漢謨拉比法典》
B.公元11世紀(jì),莊園遍布?xì)W洲各地
C.公元前5世紀(jì),雅典奴隸制民主政治發(fā)展到高峰
A.品德和責(zé)任感
B.參軍作戰(zhàn)能力
C.語言表達(dá)能力
D.個(gè)人財(cái)產(chǎn)多少
A.封君封臣制度
B.精美的雕刻技術(shù)
C.繁榮的早期文明
D.森嚴(yán)的等級(jí)制度
A.亞里士多德創(chuàng)立了新歷法“儒略歷”
B.蘇格拉底認(rèn)為宇宙萬物是由微小的“原子”組成的
C.德謨克利特指出求得知識(shí)最好的辦法是有系統(tǒng)的問和答
D.《十二銅表法》是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源
A.剎帝利、吠舍、首陀羅、婆羅門
B.吠舍、婆羅門、首陀羅、剎帝利
C.婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅
D.首陀羅、婆羅門、剎帝利、吠舍
A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
B.城市建設(shè)
C.人口增長
D.商品貿(mào)易
A.山川河海阻礙了文明之間的交流
B.農(nóng)耕和畜牧經(jīng)濟(jì)發(fā)展的局限
C.各文明都受制于小國寡民狀態(tài)
D.自然環(huán)境與歷史條件的不同
A.古埃及的數(shù)學(xué)領(lǐng)先世界
B.古埃及人崇拜尼羅河
C.尼羅河孕育了古代埃及文明
D.古埃及天文學(xué)只研究尼羅河
A.希臘文明是一切藝術(shù)產(chǎn)生的根源
B.古希臘的藝術(shù)風(fēng)格被全世界認(rèn)同
C.現(xiàn)代建筑審美受古希臘文明影響
D.古今建筑風(fēng)格雷同完全無法避免
最新試題
到了12世紀(jì),從意大利到法蘭西和西班牙的海岸,城市的數(shù)量增加,大量人口涌入城市,甚至有人宣稱“只有城市的空氣使人自由”。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)源于()
《解放黑人奴隸宣言》對(duì)南北戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程和結(jié)局產(chǎn)生了巨大影響,但我們不應(yīng)只盯住這個(gè)法律文件。1861年美國國會(huì)通過的《反脫離聯(lián)邦法》才真正體現(xiàn)了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的終極目標(biāo)和性質(zhì)?!辈牧现荚谡f明()
日本大化改新時(shí),將中國的儒學(xué)、茶藝等引入日本,與日本文化融合并改造,變成了日本本民族的意識(shí)形態(tài);而宦官制度和科舉制度,由于與日本社會(huì)不契合,所以日本未移植引入。這主要說明了日本民族()
14世紀(jì)時(shí),大利的新銳作家多以“教會(huì)活動(dòng)”和“教士生活”為背景進(jìn)行創(chuàng)作。到了16世紀(jì),莎士比亞等作家的作品越來越多地從“市民糾紛”“市場(chǎng)交易”等場(chǎng)景展開敘事。上述變化說明文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)()
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的復(fù)興帶來了市民階層的興起……他們迫切需要一種能滿足其自身需要的、新型的和世俗的教育機(jī)構(gòu)和教育內(nèi)容。由此興起了()
下列古代西亞民族中屬于閃米特人(塞姆人)的是()。
19世紀(jì),印度掀起了反英大起義,拉丁美洲燃起了反抗西班牙殖民統(tǒng)治的斗爭(zhēng)。這兩個(gè)事件共同體現(xiàn)了()
名年官制度是下列哪個(gè)國家實(shí)行的制度?()
公元前5世紀(jì),一位西方思想家提出了以下的看法:有天賦、充滿潛力的年輕人,只有經(jīng)過充分的教育,才能開拓自己的潛力,取得偉大的成就。如果不學(xué)無術(shù),他們將因缺乏智慧和知識(shí)而做出一些有害的行為,最終成為最危險(xiǎn)、最有害的人。該思想家是()
從下列圖示中可以得出的結(jié)論不包括()