城邦一般小國(guó)寡民，但是并不是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的政治實(shí)體，它們之間建立了強(qiáng)大的中央集權(quán)國(guó)家。

柏拉圖從探討城邦正義開始。

柏拉圖認(rèn)為，人的品性是政治的基礎(chǔ)，因此要改變不良政治應(yīng)該每個(gè)人從改造自我的品性入手。

邏輯與歷史的統(tǒng)一是沒(méi)有差別的完全的等同。

盧梭使用社會(huì)契約論論證了人民主權(quán)的基本思想。

下列哪些是英國(guó)哲學(xué)家和政治思想家約翰·洛克的著作（）。

布丹提出了國(guó)家主權(quán)的學(xué)說(shuō)。

面對(duì)宋朝嚴(yán)峻的形式，改革思想的重點(diǎn)是歲幣改革。

君、民、國(guó)三者中，民是最基礎(chǔ)性的要素。

柳宗元民本思想中的民貴君輕的觀點(diǎn)是天然的、合理的觀點(diǎn)。