A. “文”與“藝”相通,而“道”是根本;“道”指世界變化的最終原因,“文”、“藝”是世界變化的感性顯現(xiàn)形式,藝術(shù)是“道”的顯現(xiàn)
B. 揚(yáng)雄《法言》里講到:“故言,心聲也;書,心畫也。”這種觀點(diǎn)可以和西方的藝術(shù)表現(xiàn)論相互溝通
C. 從魏晉南北朝到唐代,“感興論”逐漸成為中國人的普遍的藝術(shù)觀念
D. 《論語》記載孔子說“詩可以興”,這里的“興”,就是興發(fā)、感動(dòng),“詩可以興”可以看作藝術(shù)的“感興論”的一種表述
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A.農(nóng)耕
B.地方語言
C.服飾
D.少數(shù)民族文字
E.器物
A.四個(gè)音
B.五個(gè)音
C.兩個(gè)音
D.三個(gè)音
A.胸襟
B.格局
C.胸懷
D.氣象
A.中國古代建筑多用木料構(gòu)筑,西方古代建筑多用石料建造
B.建筑藝術(shù)屬于造型藝術(shù)
C.建筑藝術(shù)屬于空間藝術(shù)
D.功能和實(shí)用是建筑的首要因素
A.亞里士多德
B.柏拉圖
C.畢達(dá)哥拉斯
D.赫拉克利特
A.表現(xiàn)典型形象
B.追求高遠(yuǎn)的精神生活
C.創(chuàng)造意象世界
D.表達(dá)個(gè)人情感
A.《拉奧孔》
B.《獅身人面像》
C.《米洛斯的維納斯》
D.《擲鐵餅者》
A.大眾傳媒的傳播效力;
B.大眾傳媒的覆蓋范圍;
C.大眾傳媒的受眾群體;
D.大眾傳媒的人文內(nèi)涵。
A.音樂中的各個(gè)音,具有數(shù)學(xué)的比例關(guān)系,構(gòu)成樂音的和諧之美的起點(diǎn);早在古希臘時(shí)期,畢達(dá)哥拉斯學(xué)派就發(fā)現(xiàn)了這一特點(diǎn)
B.二度創(chuàng)作,使得音樂作品呈現(xiàn)出豐富多樣的面貌
C.音樂無需通過演奏和演唱這種二度創(chuàng)作,就能被所有人欣賞
D.音樂作品主要由具有固定音高的音構(gòu)成,此外也需要一些“樂音性噪音”,如某些打擊樂器的聲音
A.美育與德育、智育、體育相輔相成、相互促進(jìn)
B.美育可以使人獲得寬快、悅適的心胸和廣闊的眼界,從而成為一個(gè)充滿勃勃生機(jī)的人
C.美育能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟,激勵(lì)人的精神,溫潤人的心靈
D.美育是審美教育,也是情操教育和心靈教育,因此,美育可以取代德育
最新試題
《審美教育書簡》認(rèn)為美育的目的就是要讓人們從游戲沖動(dòng)的強(qiáng)迫擺脫出來。
按照柏拉圖的意思,“美是美女”說明了()
戲劇教育是藝術(shù)教育。
創(chuàng)造出“漆書”的是清代書法家()
下面不屬于乾隆皇帝“三希堂”三希之一的是()
“四寧四毋”是哪位書法家提出的?()
“為了藝術(shù)而藝術(shù)”說明了哪種觀點(diǎn)?()
提出“古雅”說的作者是()
審美活動(dòng)和生理需求滿足給人帶來的愉悅的差別是()
《審美教育書簡》認(rèn)為使人不自由的兩種力量一種是感性沖動(dòng),另一種是()