A.人類對歷史文化的探究需求
B.通過古代生活留下的殘片還原古代生活的真實(shí)樣貌
C.文化遺產(chǎn)面臨著損毀、失傳的風(fēng)險(xiǎn)
D.現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究導(dǎo)致學(xué)科交叉與綜合研究的融合
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A.前者無關(guān)利害,后者關(guān)乎利害
B.前者注重精神享受,后者偏向感官刺激
C.前者具有有效性,后者具有局限性
D.前者自律和理性,后者放縱和感性
A.是否影響個(gè)人品德與修養(yǎng)
B.是否有悖人倫天理,損害他人利益
C.是否妨礙了正常的生活和工作
D.是否出于個(gè)人的真實(shí)興趣和情感需求
A.禮儀和政治功能更加完整
B.認(rèn)知和教育功能會(huì)變得更具批判性
C.娛人和自娛功能不再是藝術(shù)的主要功能
D.溝通和認(rèn)同功能使得藝術(shù)變得更獨(dú)立
A.禮失求諸野
B.禮樂下沉到民間
C.藝術(shù)的教化功能
D.儒家文化在民間的滲透
A.財(cái)富多寡
B.家族背景
C.社會(huì)等級
D.個(gè)人喜好
A.春節(jié)
B.端午節(jié)
C.中秋節(jié)
D.元旦
A.藝術(shù)可以參與城市更新和鄉(xiāng)村建設(shè)
B.藝術(shù)可以提升國家和地區(qū)的吸引力
C.藝術(shù)可以完全替代科技進(jìn)步在社會(huì)發(fā)展中的核心地位
D.藝術(shù)可增強(qiáng)公共文化供給、提升社區(qū)居民的幸福指數(shù)
A.技藝的精湛與文化的傳承
B.地域特色與審美多樣性
C.追求美好生活的社會(huì)各階層的生活樣式
A.情感的藝術(shù)
B.哲理的藝術(shù)
C.生活的藝術(shù)
D.創(chuàng)造的藝術(shù)
A.自然之道
B.宇宙精神
C.人文情懷
D.審美理想
最新試題
()為社會(huì)人群提供審美課程或藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng),寓教于樂,是終生教育、公共文化服務(wù)或文化旅游產(chǎn)業(yè)的一部分。
當(dāng)代藝術(shù)具有顯著的(),這種特性首先體現(xiàn)在作品主題中,其中一部分是有關(guān)藝術(shù)自身的議題,另一大部分是有關(guān)社會(huì)的議題。
簡述如何理解感覺細(xì)分是跟著審美對象走的。
中國古代的藝術(shù)理論,用心手合一、意在筆先、意在指先、意在拳先等原則,指導(dǎo)藝術(shù)中的()。
柏拉圖將講故事的方式分為單純敘事和()兩種,肯定前者,貶斥后者。
()源于建筑測量和歐兒里得幾何學(xué),并在達(dá)·芬奇手中得到進(jìn)一步發(fā)展。
(),源于革命戰(zhàn)爭年代形成的歌舞戲劇宣傳隊(duì),是新中國以來國有院團(tuán)的樣板。
簡述玉雕中的俏色。
民俗學(xué)認(rèn)為,非遺不是()的,而是由“事”“事中之物”和“事后之物”共同構(gòu)成的。
簡述我國古代藝人的職業(yè)類型。