A、采取中性立場(chǎng),虛心接納別人的觀點(diǎn)
B、教育即學(xué)會(huì)關(guān)心
C、學(xué)齡前階段是其所說(shuō)的“社會(huì)試驗(yàn)期”
D、設(shè)身處地為別人著想
E、這種模式的理論假設(shè)是很可靠的
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A、時(shí)代與社會(huì)發(fā)展需要
B、國(guó)家教育方針和教育目的
C、民族文化及傳統(tǒng)道德
D、受教育者思想品德形成、發(fā)展的規(guī)律及心理特征
E、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平
A、知是基礎(chǔ)
B、行是關(guān)鍵
C、德育工作必須遵照“知、情、意、行”的順序,不能變更
D、“情”對(duì)“知”和“行”起著激勵(lì)和調(diào)節(jié)作用
E、“意”是“行”的自覺(jué)努力,“行”是“知”和“情”的外部表現(xiàn)
A、說(shuō)服法
B、榜樣法
C、鍛煉法
D、陶冶法
E、表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)與批評(píng)處分法
A、政治教育
B、思想教育
C、宗教教育
D、道德教育
E、生理健康教育
A.方向性原則
B.因勢(shì)利導(dǎo)原則
C.直觀性原則
D.理論聯(lián)系實(shí)際原則
E.爭(zhēng)取教育優(yōu)勢(shì)原則
A、疏導(dǎo)原則
B、導(dǎo)向性原則
C、因材施教原則
D、尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求相結(jié)合原則
A、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一
B、讀書(shū)與參加生產(chǎn)勞動(dòng)的統(tǒng)一
C、上課與做作業(yè)的統(tǒng)一
D、理論與實(shí)踐相結(jié)合
A、教育的統(tǒng)一性與靈活性相結(jié)合
B、方向性與現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合
C、尊重理解與嚴(yán)格要求相結(jié)合
D、教育與自我教育相結(jié)合
A、家訪、書(shū)面聯(lián)系、召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)
B、家訪、召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)、親子游
C、家訪、書(shū)面聯(lián)系、座談會(huì)
D、家訪、親子游、座談會(huì)
A、共產(chǎn)主義方向
B、發(fā)揚(yáng)積極因素,克服消極因素
C、因材施教
D、教育影響的一致性與連貫性
最新試題
在德育認(rèn)知模式中,同時(shí)涉及兩種道德規(guī)范且兩者不可兼得的情境或問(wèn)題叫做兩難問(wèn)題。
認(rèn)知模式堅(jiān)持性善論,主張兒童是德育的主體。
簡(jiǎn)述德育的重要意義。
陶冶法包括:練習(xí)、制度、委托任務(wù)和組織活動(dòng)。
通過(guò)創(chuàng)設(shè)良好的情境,潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法是陶冶法。
“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”這句話所體現(xiàn)的德育方法是鍛煉法。
麥克費(fèi)爾提出了關(guān)于青少年期是人生“社會(huì)試驗(yàn)期”的假設(shè)。
榜樣包括偉人的典范、教育者的示范和學(xué)生中的好榜樣。
道德兩難問(wèn)題只能用于測(cè)量?jī)和牡赖屡袛嗟陌l(fā)展水平。
論述知行統(tǒng)一原則。