A.對(duì)比和展開(kāi)
B.呈示和再現(xiàn)
C.呈示和對(duì)比
D.再現(xiàn)和展開(kāi)
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A.悟
B.理
C.情
D.氣
A.集體無(wú)意識(shí)
B.集體有意識(shí)
C.個(gè)體無(wú)意識(shí)
D.個(gè)體有意識(shí)
A.心理學(xué)家
B.藝術(shù)學(xué)家
C.鑒賞家
D.批評(píng)家
A.意大利
B.法國(guó)
C.德國(guó)
D.英國(guó)
A.表現(xiàn)說(shuō)
B.游戲說(shuō)
C.巫術(shù)說(shuō)
D.模仿說(shuō)
A.馬約爾
B.亨利? 摩爾
C.米開(kāi)朗基羅
D.羅丹
A.李公麟
B.董其昌
C.石濤
D.倪瓚
A.韻律
B.節(jié)奏
C.旋律
D.表情
A.《火車(chē)進(jìn)站》
B.《歌女紅牡丹》
C.《定軍山》
D.《難夫難妻》
A.勃拉姆斯
B.穆索爾斯基
C.施特勞斯
D.柴可夫斯基
最新試題
簡(jiǎn)述從造物活動(dòng)和表意活動(dòng)的角度對(duì)人類(lèi)藝術(shù)的分類(lèi)。
就表意藝術(shù)而論,用于表意的第一媒介是()的,第二媒介是()的。
設(shè)計(jì)的首要任務(wù)是(),受功能和用戶需求的牽引,完成其設(shè)計(jì)構(gòu)思或設(shè)計(jì)創(chuàng)意。
民俗學(xué)認(rèn)為,非遺不是()的,而是由“事”“事中之物”和“事后之物”共同構(gòu)成的。
原研哉()的思想,就是回到設(shè)計(jì)的原點(diǎn),重新審視身邊的生活物品,以平易近人的方式探索設(shè)計(jì)的本質(zhì)。
()是20世紀(jì)20年代從達(dá)達(dá)主義發(fā)展而來(lái)、以巴黎為中心的一場(chǎng)前衛(wèi)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。
簡(jiǎn)述專(zhuān)家與雅人的區(qū)別。
簡(jiǎn)述玉雕中的俏色。
城市的文化和生活環(huán)境本身對(duì)于吸引創(chuàng)意階層的聚集至關(guān)重要,創(chuàng)意階層集聚的城市,也即()。
當(dāng)代藝術(shù)具有較強(qiáng)()的根本原因是:臨時(shí)充當(dāng)表意媒介的事物不會(huì)朝向媒介化方向發(fā)展,因此會(huì)在極大程度上保留自己的物性。