A、不敢服
B、敢服
C、不敢行
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A、唐高宗
B、唐太宗
C、唐玄宗
D、唐中宗
A、事君章
B、喪親章
C、廣揚名章
D、感應章
A、教以孝,所以敬天下之為人父者也。
B、移風易俗,莫善于樂。
C、禮者,敬而已矣。
D、教以悌,所以敬天下之為人兄者也。
A、注重保健
B、天人合一
C、三綱五常
D、宗法觀念
A.開宗明義章
B.三才章
C.孝治章
D.圣治章
A.孔子
B.孔子七十子之徒
C.邢昺疏
D.陳孝道
A.春秋時期
B.戰(zhàn)國時期
C.秦漢之際
D.東漢初年
A、五刑之屬三千,而罪莫大于不孝
B、為之棺槨衣衾而舉之,陳其簠簋而哀戚之
C、愛親者,不敢惡于人;敬親者,不敢慢于人
D、君子之教以孝也,非家至而日見之也
A、天子
B、諸侯
C、卿大夫
D、士
A、第一章開宗明義章
B、第三章諸侯章
C、第九章圣治章
D、第十一章五刑章
最新試題
杜甫經歷過安史之亂,而高適沒有經歷過。
80年代以來,對于敦煌俗文學作品的類型劃分缺乏統(tǒng)一的全面的標準,可以按照表演藝術形式劃分。
王維寫景喜用簡淡筆墨,隨意點染;孟浩然則講究構圖布局、設辭著色。
“清明時節(jié)雨紛紛”的吟誦節(jié)奏應當為“二二一二”式。
韓愈的古文寫作與詩歌抑揚,喜歡運用生僻字句,創(chuàng)新語匯。
“江左宮商發(fā)越,貴于清綺,河朔詞義貞剛,重乎氣質”出自()。
敦煌遺書中保存的文學作品都是俗文學范疇。
韓愈作古文倡導師法古圣賢人,師其意,亦師其辭。
鄭振鐸在《插圖本文學史》中稱()是一位“人世間”的詩人。
杜甫詩歌《哀江頭》是一首七言排律。