A、事君章
B、喪親章
C、廣揚(yáng)名章
D、感應(yīng)章
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A、教以孝,所以敬天下之為人父者也。
B、移風(fēng)易俗,莫善于樂(lè)。
C、禮者,敬而已矣。
D、教以悌,所以敬天下之為人兄者也。
A、注重保健
B、天人合一
C、三綱五常
D、宗法觀念
A.開宗明義章
B.三才章
C.孝治章
D.圣治章
A.孔子
B.孔子七十子之徒
C.邢昺疏
D.陳孝道
A.春秋時(shí)期
B.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
C.秦漢之際
D.東漢初年
A、五刑之屬三千,而罪莫大于不孝
B、為之棺槨衣衾而舉之,陳其簠簋而哀戚之
C、愛(ài)親者,不敢惡于人;敬親者,不敢慢于人
D、君子之教以孝也,非家至而日見(jiàn)之也
A、天子
B、諸侯
C、卿大夫
D、士
A、第一章開宗明義章
B、第三章諸侯章
C、第九章圣治章
D、第十一章五刑章
A、第九章圣治章
B、第六章庶人章
C、第十三章廣至德章
D、第十七章事君章
A.必有尊也
B.神明彰矣
C.鬼神著矣
D.不忘親也
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《張中丞傳后敘》表達(dá)了韓愈反割據(jù)、反暴亂、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的愿望,彰顯了韓愈“明道”的散文主張。
王之渙《涼州詞二首》其一被章太炎推舉為絕句之最。
唐代白話詩(shī)的代表詩(shī)人有()。
韓愈作古文倡導(dǎo)師法古圣賢人,師其意,亦師其辭。
永明體之后,文學(xué)擺脫與音樂(lè)的糾纏,走向獨(dú)立。
“沉郁頓挫”一詞出自()的《進(jìn)雕賦表》。
敦煌寫卷有別集、總集、單篇文本,文獻(xiàn)價(jià)值頗大。
韓愈的古文理論受到梁肅和獨(dú)孤及的直接影響。
曹操的詩(shī)大部分都被之管弦。
杜甫經(jīng)歷過(guò)安史之亂,而高適沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)。