A.必有尊也
B.神明彰矣
C.鬼神著矣
D.不忘親也
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A.唐太宗
B.唐玄宗
C.秦始皇
D.漢武帝
A、“愛(ài)敬盡于其事親,而德教加于百姓,刑于四海”
B、諸侯之“孝”要求“在上不驕,高而不危,制節(jié)謹(jǐn)度,滿(mǎn)而不溢”
C、“非法不言,非道不行,口無(wú)擇言,身無(wú)擇行”
D、“忠順事上,保祿位,守祭祀”;
A、“人之行,莫大于孝”
B、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
C、父母呼,應(yīng)勿緩;父母命,行勿懶
D、弟子入則孝,出則悌。
A.居則致其敬
B.養(yǎng)則致其樂(lè)
C.病則致其憂(yōu)
D.喪則致其哀
A.圣治章
B.喪親章
C.感應(yīng)章
D.廣揚(yáng)名章
A.開(kāi)宗明義
B.天子章
C.四刑章
D.三才章
A、“愛(ài)敬盡于其事親,而德教加于百姓,刑于四海”
B、“在上不驕,高而不危,制節(jié)謹(jǐn)度,滿(mǎn)而不溢”
C、“非法不言,非道不行,口無(wú)擇言,身無(wú)擇行”
D、“用天之道,分地之利,謹(jǐn)身節(jié)用,以養(yǎng)父母”
A.唐代
B.宋代
C.元代
D.明代
A、《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)宗明義章第一
B、《論語(yǔ)》
C、《尚書(shū)》天子章第二
D、《春秋》
A、夫孝,德之本也,教之所由生也。
B、夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也。
C、故自天子至于庶人,孝無(wú)終始,而患不及者,未之有也。
D、天地之性,人為貴。人之行,莫大于孝。
最新試題
杜甫經(jīng)歷過(guò)安史之亂,而高適沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)。
敦煌遺書(shū)中保存得有雅文學(xué)和俗文學(xué)作品的文本。
韓愈的古文寫(xiě)作與詩(shī)歌抑揚(yáng),喜歡運(yùn)用生僻字句,創(chuàng)新語(yǔ)匯。
韓愈古文中,被稱(chēng)作“昌黎序文第一首”的是()。
贈(zèng)序文是文體的一種,是基于臨別贈(zèng)言而產(chǎn)生的文體。
王維寫(xiě)景喜用簡(jiǎn)淡筆墨,隨意點(diǎn)染;孟浩然則講究構(gòu)圖布局、設(shè)辭著色。
敦煌遺書(shū)由道士王圓箓1900年在莫高窟第17窟發(fā)現(xiàn)。
()曾被作為全部敦煌文學(xué)作品的總稱(chēng)。
永明體之后,文學(xué)擺脫與音樂(lè)的糾纏,走向獨(dú)立。
韓愈作古文倡導(dǎo)師法古圣賢人,師其意,亦師其辭。