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A、《詩經(jīng)》開宗明義章第一
B、《論語》
C、《尚書》天子章第二
D、《春秋》
A、夫孝,德之本也,教之所由生也。
B、夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也。
C、故自天子至于庶人,孝無終始,而患不及者,未之有也。
D、天地之性,人為貴。人之行,莫大于孝。
A、做人和治國,都需要以“孝”為本。孝治章第八,圣治章第九
B、孝順,就是對長輩和上級惟命是從。錯,諫諍章第十五
C、孝順應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律,以求天地人合。三才章第七,感應(yīng)章第十六
D、孔子認為對父母孝順,對國家忠誠,是基本的道義。開宗明義章第一
A.天子章
B.孝治章
C.開宗明義章
D.廣至德章
A、士
B、諸侯
C、卿大夫
D、庶人
A、16
B、18
C、19
D、22
最新試題
韓愈等人倡導(dǎo)的古文運動的指導(dǎo)思想和推動力量是中唐時期高漲的儒學復(fù)古思潮。
韓愈的古文理論受到梁肅和獨孤及的直接影響。
韓愈主張“氣盛言宜”,重視文氣,體現(xiàn)在句式上則多用重復(fù)、排比、對仗等。
敦煌遺書中保存的文學作品都是俗文學范疇。
《張中丞傳后敘》表達了韓愈反割據(jù)、反暴亂、維護國家統(tǒng)一的愿望,彰顯了韓愈“明道”的散文主張。
韓愈的古文寫作與詩歌抑揚,喜歡運用生僻字句,創(chuàng)新語匯。
敦煌寫卷有別集、總集、單篇文本,文獻價值頗大。
古文運動強調(diào)“道”的作用影響了作家個性的發(fā)揮是古文運動的弊端之一。
敦煌遺書中保存得有雅文學和俗文學作品的文本。
韓愈作古文倡導(dǎo)師法古圣賢人,師其意,亦師其辭。