A、做人和治國,都需要以“孝”為本。孝治章第八,圣治章第九
B、孝順,就是對(duì)長(zhǎng)輩和上級(jí)惟命是從。錯(cuò),諫諍章第十五
C、孝順應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律,以求天地人合。三才章第七,感應(yīng)章第十六
D、孔子認(rèn)為對(duì)父母孝順,對(duì)國家忠誠,是基本的道義。開宗明義章第一
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A.天子章
B.孝治章
C.開宗明義章
D.廣至德章
A、士
B、諸侯
C、卿大夫
D、庶人
A、16
B、18
C、19
D、22
最新試題
贈(zèng)序文是文體的一種,是基于臨別贈(zèng)言而產(chǎn)生的文體。
中唐的時(shí)間范圍為唐代宗大歷至唐穆宗長(zhǎng)慶年間。
柳宗元是古文運(yùn)動(dòng)的核心人物之一,其詩歌成就大于散文。
韓愈等人倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想和推動(dòng)力量是中唐時(shí)期高漲的儒學(xué)復(fù)古思潮。
80年代以來,對(duì)于敦煌俗文學(xué)作品的類型劃分缺乏統(tǒng)一的全面的標(biāo)準(zhǔn),可以按照表演藝術(shù)形式劃分。
“江左宮商發(fā)越,貴于清綺,河朔詞義貞剛,重乎氣質(zhì)”出自()。
韓愈古文中,被稱作“昌黎序文第一首”的是()。
敦煌遺書中保存的最重要的文學(xué)文獻(xiàn)資料是是唐五代通俗文學(xué)作品。
《張中丞傳后敘》表達(dá)了韓愈反割據(jù)、反暴亂、維護(hù)國家統(tǒng)一的愿望,彰顯了韓愈“明道”的散文主張。
韓愈作古文倡導(dǎo)師法古圣賢人,師其意,亦師其辭。