敦煌寫卷有別集、總集、單篇文本，文獻價值頗大。

王維寫景喜用簡淡筆墨，隨意點染；孟浩然則講究構(gòu)圖布局、設(shè)辭著色。

鄭振鐸在《插圖本文學史》中稱（）是一位“人世間”的詩人。

《張中丞傳后敘》表達了韓愈反割據(jù)、反暴亂、維護國家統(tǒng)一的愿望，彰顯了韓愈“明道”的散文主張。

變文的內(nèi)容包括佛經(jīng)故事、歷史故事、民間傳說、社會時事幾類。

韓愈主張“氣盛言宜”，重視文氣，體現(xiàn)在句式上則多用重復、排比、對仗等。

80年代以來，對于敦煌俗文學作品的類型劃分缺乏統(tǒng)一的全面的標準，可以按照表演藝術(shù)形式劃分。

韓愈的古文理論受到梁肅和獨孤及的直接影響。

曹操的詩大部分都被之管弦。

杜甫詩歌《哀江頭》是一首七言排律。