奧古斯丁宣揚(yáng)一切人帶有原罪。

柏拉圖認(rèn)為，人的品性是政治的基礎(chǔ)，因此要改變不良政治應(yīng)該每個(gè)人從改造自我的品性入手。

邏輯與歷史的統(tǒng)一是沒有差別的完全的等同。

社會(huì)契約論探討了國(guó)家的起源、發(fā)展及其解體。

霍布斯解釋國(guó)家權(quán)力產(chǎn)生的出發(fā)點(diǎn)是自然狀態(tài)。

城邦的整體主義認(rèn)為，國(guó)家是第一位的，而個(gè)人只能是第二位的。

蘇格拉底第一次對(duì)人類知識(shí)體系進(jìn)行劃分。

布丹提出了國(guó)家主權(quán)的學(xué)說。

伏爾泰主張共和制，代表了法國(guó)大革命爆發(fā)前的大資產(chǎn)階級(jí)的思想特征。

荷蘭政治思想家格勞秀斯初步地提出了自然權(quán)利的主張。