清中期，漢學(xué)家戴震在考據(jù)的基礎(chǔ)上，對(duì)程朱理學(xué)進(jìn)行了全面批判。

盧梭使用社會(huì)契約論論證了人民主權(quán)的基本思想。

斯多葛派認(rèn)為，服從普遍的自然法是對(duì)人的最高要求。

君、民、國三者中，民是最基礎(chǔ)性的要素。

霍布斯解釋國家權(quán)力產(chǎn)生的出發(fā)點(diǎn)是自然狀態(tài)。

城邦一般小國寡民，但是并不是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的政治實(shí)體，它們之間建立了強(qiáng)大的中央集權(quán)國家。

柏拉圖認(rèn)為，善出于知，惡出于無知。

《政治學(xué)》是亞里士多德最有影響力的著作。

邏輯與歷史的統(tǒng)一是沒有差別的完全的等同。

社會(huì)契約論探討了國家的起源、發(fā)展及其解體。