清中期，漢學家戴震在考據(jù)的基礎上，對程朱理學進行了全面批判。

霍布斯解釋國家權力產(chǎn)生的出發(fā)點是自然狀態(tài)。

黑格爾主張建立一個統(tǒng)一的民主共和國家。

柏拉圖從探討城邦正義開始。

柏拉圖認為，所謂正義的城邦貫穿著整體主義精神。

洛克進一步將人的自然權利充實為生命權、財產(chǎn)權。

城邦的整體主義認為，國家是第一位的，而個人只能是第二位的。

柏拉圖提出“知識即美德”。

柏拉圖認為，人的品性是政治的基礎，因此要改變不良政治應該每個人從改造自我的品性入手。

《政治學》分別論述了城邦的起源、目的、本質(zhì)，理想城邦的原則、城邦的性質(zhì)等等。