A.康德的美學(xué)是基于審美欣賞的美學(xué)
B.黑格爾的美學(xué)是基于藝術(shù)創(chuàng)造的美學(xué)
C.從藝術(shù)社會學(xué)的角度來看，康德研究的是接受環(huán)節(jié)
D.從藝術(shù)社會學(xué)的角度來看，黑格爾研究的是生產(chǎn)環(huán)節(jié)
E.兩者研究偏現(xiàn)實化，接近美、藝術(shù)在現(xiàn)實中的創(chuàng)作與接受

A.表演藝術(shù)
B.傳統(tǒng)手工藝
C.社會實踐、儀式、節(jié)慶活動
D.有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐
E.口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言

A.古跡
B.歷史建筑
C.文化景觀
D.考古遺址
E.可移動文物

A.藝術(shù)作品可以穿越時間
B.藝術(shù)作品都是主觀的
C.藝術(shù)作品是以物質(zhì)形式體現(xiàn)和固化的藝術(shù)勞動成果
D.藝術(shù)作品涵蓋某種情感表達(dá)
E.藝術(shù)作品的價值完全取決于市場定價的走向

A.滿足觀眾的審美需求
B.促進(jìn)藝術(shù)傳承和發(fā)展
C.需要有可以反復(fù)表演的經(jīng)典劇目
D.創(chuàng)作者要保證作品的藝術(shù)質(zhì)量和水準(zhǔn)
E.為了吸引觀眾，還需要創(chuàng)作新的節(jié)目

A.對中國藝術(shù)傳統(tǒng)的尊重
B.學(xué)科設(shè)置的優(yōu)化與調(diào)整
C.人才培養(yǎng)目標(biāo)的明確與提升
D.國家對專業(yè)型藝術(shù)人才的重視
E.教育改革與國際化視野的融合

A.學(xué)術(shù)研究、圖書編撰中的知識分類
B.社會文化分類、功能分類
C.圍繞人才培養(yǎng)的學(xué)科、專業(yè)分類
D.行業(yè)、職業(yè)和生活中的分類
E.審美與表現(xiàn)形式的分類

A.繪畫的藝術(shù)
B.宮廷的藝術(shù)
C.雕塑的藝術(shù)
D.生活的藝術(shù)

A.太湖石形象保留了“皺、漏、瘦、透”符合文人審美特征
B.太湖石在中國古典園林中占據(jù)獨特地位，為園林增添意境與趣味
C.太湖石蘊(yùn)含深厚的文化底蘊(yùn)，是文人寄情山水、抒發(fā)胸中之志的媒介
D.太湖石與文人藝術(shù)相互交融，成為藝術(shù)創(chuàng)作的重要靈感來源和表現(xiàn)對象
E.太湖石的“壽”字構(gòu)圖，以寄托延年益壽的美好寓意，帶有強(qiáng)烈的民間色彩

A.我國古代“勞力”（體力勞動）和“勞心”（精神勞動）的建立在社會等級區(qū)分上
B.歐洲中世紀(jì)的學(xué)者，將各種生產(chǎn)勞動和謀生技藝歸“勞力”之列
C.“美的藝術(shù)”概念的普及使得勞心與勞力平起平坐
D.18世紀(jì)美術(shù)學(xué)院之外的工匠繪畫、工匠雕塑，仍然被歸入“勞力”
E.“勞心”現(xiàn)如今多代表的是指通識教育，包括人文、藝術(shù)和科學(xué)