A.滿足觀眾的審美需求
B.促進(jìn)藝術(shù)傳承和發(fā)展
C.需要有可以反復(fù)表演的經(jīng)典劇目
D.創(chuàng)作者要保證作品的藝術(shù)質(zhì)量和水準(zhǔn)
E.為了吸引觀眾，還需要?jiǎng)?chuàng)作新的節(jié)目

A.對(duì)中國藝術(shù)傳統(tǒng)的尊重
B.學(xué)科設(shè)置的優(yōu)化與調(diào)整
C.人才培養(yǎng)目標(biāo)的明確與提升
D.國家對(duì)專業(yè)型藝術(shù)人才的重視
E.教育改革與國際化視野的融合

A.學(xué)術(shù)研究、圖書編撰中的知識(shí)分類
B.社會(huì)文化分類、功能分類
C.圍繞人才培養(yǎng)的學(xué)科、專業(yè)分類
D.行業(yè)、職業(yè)和生活中的分類
E.審美與表現(xiàn)形式的分類

A.繪畫的藝術(shù)
B.宮廷的藝術(shù)
C.雕塑的藝術(shù)
D.生活的藝術(shù)

A.太湖石形象保留了“皺、漏、瘦、透”符合文人審美特征
B.太湖石在中國古典園林中占據(jù)獨(dú)特地位，為園林增添意境與趣味
C.太湖石蘊(yùn)含深厚的文化底蘊(yùn)，是文人寄情山水、抒發(fā)胸中之志的媒介
D.太湖石與文人藝術(shù)相互交融，成為藝術(shù)創(chuàng)作的重要靈感來源和表現(xiàn)對(duì)象
E.太湖石的“壽”字構(gòu)圖，以寄托延年益壽的美好寓意，帶有強(qiáng)烈的民間色彩

A.我國古代“勞力”（體力勞動(dòng)）和“勞心”（精神勞動(dòng)）的建立在社會(huì)等級(jí)區(qū)分上
B.歐洲中世紀(jì)的學(xué)者，將各種生產(chǎn)勞動(dòng)和謀生技藝歸“勞力”之列
C.“美的藝術(shù)”概念的普及使得勞心與勞力平起平坐
D.18世紀(jì)美術(shù)學(xué)院之外的工匠繪畫、工匠雕塑，仍然被歸入“勞力”
E.“勞心”現(xiàn)如今多代表的是指通識(shí)教育，包括人文、藝術(shù)和科學(xué)

A.教育體系、實(shí)踐體系、評(píng)價(jià)體系
B.創(chuàng)作體系、傳播體系、接受體系
C.學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系
D.管理體系、服務(wù)體系、創(chuàng)新體系

A.藝術(shù)聚集直觀地體現(xiàn)為藝術(shù)從業(yè)人群的聚集
B.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)多元化發(fā)展
C.陶瓷技藝的傳承與創(chuàng)新是景德鎮(zhèn)藝術(shù)生態(tài)的基石
D.多元文化的交融與碰撞為景德鎮(zhèn)藝術(shù)生態(tài)注入了新的活力

A.同質(zhì)文化的堆積
B.多樣化的文化聚集
C.文化傳承時(shí)間長短
D.文化元素單一密度

A.非遺中的歷史背景和社會(huì)變遷
B.非遺的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和市場潛力
C.非遺中的民俗習(xí)慣和傳統(tǒng)儀式
D.非遺中的藝術(shù)之理