A.人是社會的產(chǎn)物，但人不是消極的客體
B.強調(diào)人的社會性
C.把勞動當作人的本質(zhì)
D.人具有自然力和生命力
E.反對把人的本質(zhì)看成單個人所固有的抽象物，強調(diào)在現(xiàn)實上考察、認識人

A.強調(diào)人的發(fā)展的社會制約性
B.高度重視教育的作用
C.忽視了人的主觀能動性
D.犯了舊唯物主義的錯誤
E.反對人的發(fā)展的先天決定論

A.唯心主義世界觀
B.舊唯物主義世界觀
C.歷史唯物主義和辯證唯物主義世界觀
D.人本主義世界觀

A.對絕大多數(shù)人來說是把人訓練成機器
B.平息工人運動
C.發(fā)揚民主、自由等觀念
D.人道主義的需要

A.勞動是人的本質(zhì)，是人的自我確認的本質(zhì)
B.人的本質(zhì)在于其自然力和生命力
C.人本身就是人的最高本質(zhì)
D.人是一切社會關系的總合

A.傅利葉
B.圣西門
C.歐文
D.德可樂利

A.人的智慧取決于教育如何
B.單純向?qū)W生灌輸知識就可以發(fā)揮教育的潛能
C.在教育實施上認為應向?qū)W生傳授一些經(jīng)世致用之學
D.反對向?qū)W生傳授封建倫理觀念
E.不應視體育活動為消遣或游戲

A.教育重要，但教育不能決定歷史發(fā)展方向
B.認為教育者在教學過程中應該把傳授知識和發(fā)展能力結合起來
C.課程設置上，強調(diào)古典課程
D.發(fā)展兒童的智力和利用知識去充實他們的頭腦比對他們進行道德教育要重要的多
E.認為教育學應該吸取一些人類科學知識，并且認為學校應該成立教育系

A.科學教育
B.體育
C.道德教育
D.宗教教育
E.政治教育

A.有充分的自治權
B.聘請既有精深的學術造詣又有高超的得叫學技能的教授
C.重視學術研究和培養(yǎng)學生的研究能力
D.增加古典內(nèi)容培養(yǎng)紳士
E.為現(xiàn)實服務培養(yǎng)社會所需人才