A.孔子施教，各因其材
B.循序而漸進，熟讀而精思
C.藏息相輔，長善救失
D.雜施而不孫，則壞亂而不修
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A.談話法是一種啟發(fā)式教學(xué)方法
B.談話法有師生之間的談話和生生之間的談話兩種形式
C.談話法是小學(xué)常用的方法
D.談話法可以分為復(fù)習(xí)談話和啟發(fā)談話兩種形式
A.學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)后，向教師匯報學(xué)習(xí)情況和接受審核
B.在教師的指導(dǎo)下，由學(xué)生自己決定學(xué)習(xí)目的
C.主張廢除班級授課制與教科書
D.打破傳統(tǒng)的學(xué)科界限
A.思孟學(xué)派認(rèn)為教學(xué)過程是：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之、篤行之
B.杜威認(rèn)為，教學(xué)過程是一種思維化過程
C.夸美紐斯主張把教學(xué)建立在感覺活動的基礎(chǔ)上
D.赫爾巴特認(rèn)為教學(xué)過程是新舊觀念聯(lián)系和系統(tǒng)化的過程
A.教學(xué)軟件
B.錄音
C.插圖
D.錄像
A.復(fù)習(xí)
B.活動
C.思考
D.練習(xí)
A.學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗要以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)，因此，老師要以直接經(jīng)驗為主組織學(xué)生進行學(xué)習(xí)
B.教學(xué)要以學(xué)習(xí)書本知識為主，充分利用學(xué)生的直接經(jīng)驗
C.學(xué)生認(rèn)識的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗
D.要是學(xué)生真的理解所學(xué)的知識，就必須依靠個人以往積累的或現(xiàn)實的感性經(jīng)驗為基礎(chǔ)
A.知識與智力之間是平行的關(guān)系
B.知識與智力無關(guān)系
C.知識轉(zhuǎn)化為智力是有條件的
D.知識與智力是同步、正比的關(guān)系
A.教科書包含了教材
B.教材與教科書無關(guān)
C.教材包含了教科書
D.教材等同于教科書
A.教學(xué)與智育之間是整體與部分的關(guān)系
B.教學(xué)的實質(zhì)與智育等同
C.智育是實施教學(xué)的一個主要內(nèi)容
D.智育只有通過教學(xué)才能實現(xiàn)
A.教學(xué)中的教是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的
B.教學(xué)中的主體是教師的教
C.教學(xué)是一種能動性活動，這種能動性是針對學(xué)生而言的
D.自學(xué)與教學(xué)沒有關(guān)系
最新試題
講授法是以語言傳遞為主的一種教學(xué)方法，其主要優(yōu)點是能在短時間內(nèi)系統(tǒng)傳授知識，并有限調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性。
教學(xué)實踐和實驗是教學(xué)原則的重要來源。
讀書時學(xué)會學(xué)習(xí)的重要途徑，有經(jīng)驗的教師都非常重視指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會讀書，指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)、閱讀參考書、自學(xué)教材等，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)課本，使學(xué)生從消極的聽讀者轉(zhuǎn)變成以自學(xué)為主的探索者，思考者，有利于提高教學(xué)質(zhì)量，運用讀書指導(dǎo)法的基本要求是（）。
招聘、升學(xué)等選拔性考試通常采用目標(biāo)參照評價。
表現(xiàn)性評價是質(zhì)性評價的一種具體形式。下列不屬于表現(xiàn)性評價方式的是（）。
下列教學(xué)模式中，（）的基本結(jié)構(gòu)是：創(chuàng)設(shè)問題情境、提出假設(shè)、驗證假設(shè)、總結(jié)提高。
馬老師在某一單元的教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)一定的情境，準(zhǔn)備了充足的材料，組織學(xué)生獨立提出假設(shè)，嘗試解決問題，進而掌握基本原理。他所采用的教學(xué)方法屬于（）。
班級授課制不利于學(xué)生主體性的發(fā)揮。
在講解祈使句概念的時候，王老師說：“祈使句是一種表達如勸告、叮囑、請求或命令等感情色彩的句子。"于是他在講解完這段教學(xué)內(nèi)容后，和學(xué)生說：“同學(xué)們一定要注意祈使句的特點!”這句話，其實就是個祈使句。案例中王老師運用的補講方式屬于（）
教師不僅要從靜態(tài)上了解學(xué)生，還要從動態(tài)上了解學(xué)生，及時了解學(xué)生的進步及變化。