有人形象地把知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的國(guó)家劃分為“腦袋國(guó)家”和“軀干國(guó)家”。“腦袋國(guó)家”通過生產(chǎn)和輸出知識(shí)支配“軀干國(guó)家”,“軀干國(guó)家”受“腦袋國(guó)家”的控制與盤剝。這啟示我們()
①要實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略,控制不發(fā)達(dá)國(guó)家
②要充分認(rèn)識(shí)文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用
③要把文化創(chuàng)新作為文化建設(shè)的重要環(huán)節(jié)
④要把文化創(chuàng)新作為國(guó)家的中心任務(wù)
A.①②
B.③④
C.②③
D.②④
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A.文化創(chuàng)新能促進(jìn)民族文化的繁榮
B.文化創(chuàng)新的根本目的在于推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,促進(jìn)人的全面發(fā)展
C.人民群眾是文化創(chuàng)新的主體
D.文化創(chuàng)新必須借鑒人類的一切優(yōu)秀文化成果
A.全面吸收各種藝術(shù)特色
B.不斷迎合市場(chǎng)需求和觀眾口味
C.不斷推陳出新,博采其他藝術(shù)精華
D.深入群眾,貼近生活
對(duì)于今年春晚,不同民族、不同地區(qū)、不同年齡、不同性別、不同職業(yè)的人評(píng)價(jià)也有所不同。這表明()
①人們對(duì)文化需求呈現(xiàn)多層次、多樣化的特點(diǎn)
②要博采眾長(zhǎng),生產(chǎn)適合所有人文化需求的產(chǎn)品
③文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性需要加強(qiáng)管理和引導(dǎo)
④文化建設(shè)必須堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針
A.①④
B.②③
C.①③
D.②④
A.不斷創(chuàng)新的過程
B.繼承傳統(tǒng)文化的過程
C.學(xué)習(xí)外域文化的過程
D.繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一的過程
有人說(shuō),文化創(chuàng)新來(lái)自創(chuàng)作者的靈感,主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。這種觀點(diǎn)()
①?zèng)]有認(rèn)識(shí)到社會(huì)實(shí)踐在文化創(chuàng)新中的作用
②沒有認(rèn)識(shí)到文化創(chuàng)作的靈感最終來(lái)自社會(huì)實(shí)踐
③準(zhǔn)確定位了文化作者在文化創(chuàng)新中的重要作用
④錯(cuò)誤地理解了文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
A.我國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)注重科學(xué)理論的系統(tǒng)性
B.我國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)重視整體性和廣泛聯(lián)系
C.我國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)注重科學(xué)技術(shù)的實(shí)際運(yùn)用
D.科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一
A.文化創(chuàng)新必須實(shí)現(xiàn)文化復(fù)古
B.優(yōu)秀文化具有特有的感染力和感召力
C.要善于挖掘和繼承傳統(tǒng)文化
D.社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的源泉
近年來(lái),韓國(guó)在與美、日等國(guó)交流合作的過程中借鑒其優(yōu)秀動(dòng)漫經(jīng)驗(yàn),獨(dú)辟蹊徑,找到了一條適合自己的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路,成為繼美國(guó)、日本后又一個(gè)動(dòng)漫強(qiáng)國(guó),這給我們的啟示是()
①實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新,需博采眾長(zhǎng)
②在文化交流、借鑒與融合的過程中,要充分吸收外國(guó)文化的有益成果
③借鑒外來(lái)文化要以我為主,為我所用④吸收外來(lái)文化不一定要保持民族特色
A.①②③
B.②③④
C.①②④
D.①③④
A.取其精華、去其糟粕
B.面向世界、博采眾長(zhǎng)
C.繼承傳統(tǒng)、推陳出新
D.全盤拋棄、革故鼎新
A.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力
B.文化創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展
C.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮
D.我們不可能離開傳統(tǒng),空談文化創(chuàng)新
最新試題
結(jié)合材料一,說(shuō)明我國(guó)在對(duì)外文化傳播過程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系的。
“中國(guó)人口普查——2010”標(biāo)志,以漢字“人”和國(guó)畫“中式民居”及英文字母“C”為主要圖形元素,以國(guó)旗顏色為主要色彩。書畫風(fēng)格的“人”字抽象化為萬(wàn)里城圖形,具有典型的中國(guó)特色,兩條環(huán)繞的彩帶源于英文字母“C”,代表“CHINA”和“CENSUS”,在體現(xiàn)了“2010年中國(guó)人口普查”的主題概念及與國(guó)際接軌的普查概念。(census人口普查)運(yùn)用文化生活知識(shí),探究第六次人口普查標(biāo)志的設(shè)計(jì)理念是如何體現(xiàn)文化創(chuàng)新的。
閱讀材料,完成下列問題。中醫(yī)藥文化是中國(guó)文化寶庫(kù)中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價(jià)值和保健功能?!秹塾蛏穹健酚涊d:“治頭腦疼痛,龍腦一錢,紙卷做拈,燒煙熏鼻,吐出痰涎即愈。”唐代醫(yī)藥典籍稱龍腦“為百藥之先,萬(wàn)物中香無(wú)出其右者”。不知從何時(shí)起,龍腦樟樹在我國(guó)“銷聲匿跡”了,我國(guó)所需龍腦不得不長(zhǎng)期依賴進(jìn)口。1988年我國(guó)發(fā)現(xiàn)了一顆野生龍腦樟樹!科研人員以此為契機(jī)創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實(shí)驗(yàn)室。他們深入研究中藥典籍中有關(guān)龍腦的資料,利用現(xiàn)當(dāng)代科技成功培育了萬(wàn)畝龍腦樟樹原料林,改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況;研制了我國(guó)第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備,改進(jìn)了傳統(tǒng)龍腦提取方法,開發(fā)了新產(chǎn)品;建立了中國(guó)第一個(gè)龍腦樟資源基因庫(kù),積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù);通過電視,網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。結(jié)合材料,運(yùn)用文化生活知識(shí)說(shuō)明現(xiàn)代科技對(duì)于光大中醫(yī)藥文化的作用。
結(jié)合上述材料,運(yùn)用文化生活知識(shí)分析我國(guó)如何改變動(dòng)漫的現(xiàn)狀。
結(jié)合材料一,并運(yùn)用所學(xué)文化生活知識(shí),分析說(shuō)明為什么要加強(qiáng)文化體制的改革與創(chuàng)新
請(qǐng)你結(jié)合材料一,分析說(shuō)明其中蘊(yùn)含的中華文化特征。
巴爾扎克是法國(guó)杰出的現(xiàn)實(shí)主義批判大師,他的箴言是:“觀察一切,牢記一切。”巴爾扎克一生,除了幾次短暫的旅行,始終沒有離開巴黎。他觀察巴黎、研究巴黎,直到最小的細(xì)節(jié)。他的足跡遍布大街小巷,身上總是帶著地圖和筆記本,隨時(shí)記錄有關(guān)情況。他參觀考察、訪問交談,有時(shí)甚至詢問過路行人,收集了大量第一手材料。巴爾扎克一生著作頗豐,《人間喜劇》被譽(yù)為當(dāng)時(shí)社會(huì)的“百科全書”。從上述材料中,你認(rèn)為巴爾扎克能夠取得偉大藝術(shù)成就的一個(gè)重要原因是什么?
材料二中“全面深化改革關(guān)系黨和國(guó)家工作全局”體現(xiàn)了唯物辯證法聯(lián)系觀和矛盾觀的什么原理?運(yùn)用人類社會(huì)基本矛盾的知識(shí),談?wù)勀銓?duì)“全面深化改革關(guān)系黨和國(guó)家工作全局”的理解。
結(jié)合上述材料,運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)分析說(shuō)明創(chuàng)新對(duì)動(dòng)漫的意義。
結(jié)合材料二,從《文化生活》的角度回答,歷屆世博會(huì)主題的確立反映了哪些道理?