A、聚會(huì)制度
B、講學(xué)制度
C、議政制度
D、講會(huì)制度
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A、象山書(shū)院
B、昌溪書(shū)院
C、東林書(shū)院
D、養(yǎng)正書(shū)院
A、二次
B、三次
C、四次
D、五次
A、以講求理學(xué)為主
B、以學(xué)習(xí)制藝為主
C、以學(xué)習(xí)“經(jīng)世致用”之學(xué)為主
D、以博習(xí)經(jīng)史詞章為主
A、控制書(shū)院的設(shè)立
B、控制書(shū)院師長(zhǎng)的選聘權(quán)
C、控制書(shū)院的招生和
D、對(duì)生徒的考核
E、掌握書(shū)院的經(jīng)費(fèi)
A、嚴(yán)禁立盟結(jié)社
B、銷(xiāo)毀書(shū)籍
C、大興文字獄
D、拆毀學(xué)校
E、禁止書(shū)院
A、獎(jiǎng)勵(lì)讀書(shū)
B、給士人以祿位
C、開(kāi)科取士
D、設(shè)制科,辟薦擢
E、編輯書(shū)籍
A、黃宗羲
B、顧炎武
C、王夫之
D、唐甄
E、顏元
A、社學(xué)
B、義學(xué)
C、井學(xué)
D、衛(wèi)學(xué)
A、黃宗羲
B、王夫之
C、顏元
D、龔自珍
A、習(xí)行
B、“因人而進(jìn)”
C、“施之有序”
D、學(xué)思“相資以為功”
最新試題
黃炎培提出了社會(huì)化、科學(xué)化的職業(yè)教育辦學(xué)方針,關(guān)于“社會(huì)化”的內(nèi)涵,下列說(shuō)法中錯(cuò)誤的是()
以辦成一所“平民主義的大學(xué)”為宗旨,實(shí)現(xiàn)平民讀大學(xué)的理想;以“改造社會(huì)”為目的,采用“自動(dòng)的方法”即自定課表,就所選學(xué)科進(jìn)行自學(xué)的是以下哪所學(xué)校?()
()指出“于中華民族之前途有至大的危險(xiǎn)的,當(dāng)首推教會(huì)教育。教會(huì)在了傳教權(quán)與教育權(quán),實(shí)為中國(guó)歷史上之千古痛心事。中國(guó)非野蠻地方,又非無(wú)人文之須別人來(lái)傳教,又何須別人來(lái)興學(xué)”。
楊賢江強(qiáng)調(diào)青年必須學(xué)習(xí),認(rèn)為求學(xué)既非為獲取功名利祿,也非為高人一等,而是()
下列屬于楊賢江批判“四說(shuō)”的論述的是()
批判新式學(xué)堂的教師“是欲開(kāi)民智而適以愚之,欲使民強(qiáng)而適以弱之也”的中國(guó)近教育家是()
梁漱溟在鄉(xiāng)村教育改革中,將鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校的辦學(xué)原則表述為“政、教、養(yǎng)、衛(wèi)合一”。下列教育思想或措施中,和這一原則有相同目的的是()
下列改良派的教育主張中,在維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期沒(méi)有被落實(shí)的是()
中國(guó)政府管理教會(huì)學(xué)校的第一步是()
下列關(guān)于我國(guó)蘇維埃革命根據(jù)地的教育,說(shuō)法錯(cuò)誤的是()