A.楊賢江批判“教育萬(wàn)能”論，認(rèn)為這一觀點(diǎn)并未注意到教育的發(fā)展受制于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度
B.楊賢江批判“先教育后革命”的論點(diǎn)，認(rèn)為這一觀點(diǎn)具有欺騙性
C.楊賢江批判“教育中正”說，認(rèn)為階級(jí)社會(huì)沒有中正可言
D.楊賢江批判“教育救國(guó)”論，認(rèn)為教育不能救國(guó)也不必救國(guó)
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A.教育取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
B.反對(duì)“教育萬(wàn)能”“教育救國(guó)”“先教育后革命”等論點(diǎn)，認(rèn)為這些觀點(diǎn)是對(duì)教育功能做了不恰當(dāng)?shù)目浯?br/>C.在當(dāng)前的社會(huì)中，教育是“社會(huì)的上層建筑之一”
D.在原始社會(huì)和未來社會(huì)，教育均是“社會(huì)所需要的勞動(dòng)領(lǐng)域之一”，表明教育需要回到原始社會(huì)，才能實(shí)現(xiàn)真正的平等
A.“五育”并舉的教育方針
B.鼓樓幼稚園的創(chuàng)辦
C.大學(xué)院與大學(xué)區(qū)制
D.小先生制
A.生活含有教育的意義
B.實(shí)際生活是教育的中心
C.學(xué)校含有社會(huì)的意味
D.社會(huì)含有學(xué)校的意味
A.實(shí)驗(yàn)觀察
B.閱讀思考
C.創(chuàng)作發(fā)表
D.批評(píng)研討
A.辦學(xué)宗旨的社會(huì)化
B.培養(yǎng)目標(biāo)的社會(huì)化
C.辦學(xué)方式的社會(huì)化
D.管理方法的社會(huì)化
A.為服務(wù)人群而準(zhǔn)備
B.為促進(jìn)文明而準(zhǔn)備
C.為救國(guó)而準(zhǔn)備
D.為豐富生活而準(zhǔn)備
A.勞動(dòng)小學(xué)
B.列寧小學(xué)
C.紅色小學(xué)
D.游擊小學(xué)
A.普通小學(xué)如果條件許可，也可以改為民辦
B.民辦不能與公助相脫離，不能任其發(fā)展
C.主要在抗日根據(jù)地的群眾教育中實(shí)施
D.為了保證教育質(zhì)量，統(tǒng)一各種民辦小學(xué)的形式
A.干部教育從訓(xùn)練班開始，后期形成了比較完整的干部教育體系
B.成人教育可分為軍隊(duì)和地方兩種
C.由于實(shí)際條件的限制，蘇區(qū)的兒童教育收取少量學(xué)費(fèi)
D.列寧小學(xué)把小學(xué)教育和政治斗爭(zhēng)相結(jié)合，教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，發(fā)展兒童的創(chuàng)造性
A.湖南自修大學(xué)
B.上海大學(xué)
C.農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所
D.長(zhǎng)辛店勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校
最新試題
康有為在《大同書》中設(shè)計(jì)的教育體系中，男女教師均可的教育階段是（）
用瞿秋白的話說，“切實(shí)社會(huì)科學(xué)的研究及形成新文藝的系統(tǒng)——這兩件事便是當(dāng)有的（）之職任"。
蘇區(qū)實(shí)施兒童教育的機(jī)構(gòu)，名稱有勞動(dòng)小學(xué)、列寧小學(xué)、紅色小學(xué)，后來一律改稱為（）
批判新式學(xué)堂的教師“是欲開民智而適以愚之，欲使民強(qiáng)而適以弱之也”的中國(guó)近教育家是（）
黃炎培提出了社會(huì)化、科學(xué)化的職業(yè)教育辦學(xué)方針，關(guān)于“社會(huì)化”的內(nèi)涵，下列說法中錯(cuò)誤的是（）
（）指出“于中華民族之前途有至大的危險(xiǎn)的，當(dāng)首推教會(huì)教育。教會(huì)在了傳教權(quán)與教育權(quán)，實(shí)為中國(guó)歷史上之千古痛心事。中國(guó)非野蠻地方，又非無(wú)人文之須別人來傳教，又何須別人來興學(xué)”。
最早采取西方近代學(xué)校體系的形式，分初、中、高等級(jí)，相互銜接，并按年級(jí)逐年升，具有近代三級(jí)學(xué)制雛形的學(xué)校是（）
國(guó)家主義教育思潮實(shí)質(zhì)上是一種（）
下列關(guān)于我國(guó)蘇維埃革命根據(jù)地的教育，說法錯(cuò)誤的是（）
下列關(guān)于大學(xué)院與大學(xué)區(qū)制的說法錯(cuò)誤的是（）