A.格物致知客觀(guān)上有利于求科學(xué)之真
B.重義輕利阻礙商品經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展
C.理學(xué)取代儒學(xué)成為社會(huì)的主流思想
D.官方哲學(xué)左右知識(shí)分子的治學(xué)態(tài)度
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A.“人倫者，天理也”
B.“存天理，滅人欲”
C.“心外無(wú)物”
D.“理”、“欲”統(tǒng)一
A.風(fēng)俗畫(huà)的流行
B.商品經(jīng)濟(jì)的繁榮
C.理學(xué)的影響
D.中央集權(quán)的加強(qiáng)
A.“四書(shū)”皆為孔子所著
B.適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)的政治需要
C.“四書(shū)”的思想一脈相承
D.儒家思想是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
A.格物致知
B.心即理也
C.經(jīng)世致用
D.存天理，滅人欲
A.表明文學(xué)開(kāi)始與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合
B.是對(duì)當(dāng)時(shí)官方哲學(xué)的否定
C.標(biāo)志著民間文學(xué)的正式誕生
D.是早期民主思想的體現(xiàn)
A.道教形成眾多流派
B.道家與儒家思想交鋒激烈
C.理學(xué)成為儒學(xué)正統(tǒng)
D.儒學(xué)經(jīng)典開(kāi)始成為科考內(nèi)容
A.四字碑揭示了楷書(shū)的端莊渾厚
B.書(shū)院教育實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的政治化
C.四字碑體現(xiàn)了理學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵
D.朱熹將理學(xué)發(fā)展成官方哲學(xué)
A.原始儒學(xué)
B.南宋史學(xué)
C.宋明理學(xué)
D.前清史學(xué)
A.①④
B.①③
C.②④
D.③④
A.他具有濃厚的理學(xué)唯心主義
B.他洞察“心包萬(wàn)理，萬(wàn)理具于一心”
C.他表現(xiàn)出明顯的唯物主義傾向
D.他忠實(shí)踐行“格物致知”
最新試題
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子異說(shuō)興起、百家爭(zhēng)鳴的原因的原因主要在于（）。
我國(guó)近代著名啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)為宣傳維新變法思想，翻譯了許多西方名著，其中《天演論》一書(shū)特別強(qiáng)調(diào)“物競(jìng)天擇，適者生存”的觀(guān)點(diǎn)，這一觀(guān)點(diǎn)源自于（）
商鞅對(duì)于實(shí)行法治提出了以下原則（）。
在《韓非子》一書(shū)中，關(guān)于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也?！史顼@?！庇纱丝梢?jiàn)，韓非所理解的法律有如下特征（）。
王陽(yáng)明的政治思想上承孔孟的仁政思想，以理學(xué)作為理論基礎(chǔ)。（）
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處，最終目的都在于成就君子事業(yè)，以德化民。（）
柳宗元在《答劉禹錫天論書(shū)》中，進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀(guān)點(diǎn)。（）
百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的政治思想往往代表了不同階層的政治理想，其中墨家代表了（）。
“貴民”與民本是孟子仁政思想的核心原則。（）
黃宗羲指出：“以天下為主，君為客，凡君之畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也”。這表明（）。