A.格物致知
B.心即理也
C.經(jīng)世致用
D.存天理，滅人欲
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A.表明文學(xué)開始與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合
B.是對當(dāng)時(shí)官方哲學(xué)的否定
C.標(biāo)志著民間文學(xué)的正式誕生
D.是早期民主思想的體現(xiàn)
A.道教形成眾多流派
B.道家與儒家思想交鋒激烈
C.理學(xué)成為儒學(xué)正統(tǒng)
D.儒學(xué)經(jīng)典開始成為科考內(nèi)容
A.四字碑揭示了楷書的端莊渾厚
B.書院教育實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的政治化
C.四字碑體現(xiàn)了理學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵
D.朱熹將理學(xué)發(fā)展成官方哲學(xué)
A.原始儒學(xué)
B.南宋史學(xué)
C.宋明理學(xué)
D.前清史學(xué)
A.①④
B.①③
C.②④
D.③④
A.他具有濃厚的理學(xué)唯心主義
B.他洞察“心包萬理，萬理具于一心”
C.他表現(xiàn)出明顯的唯物主義傾向
D.他忠實(shí)踐行“格物致知”
A.強(qiáng)化倫理綱常
B.整肅社會(huì)治安
C.變革社會(huì)習(xí)俗
D.倡導(dǎo)重學(xué)風(fēng)尚
A.宋代風(fēng)俗畫盛行于宮廷和民間
B.宋代統(tǒng)治者治國水平和藝術(shù)才能都很高
C.宋代科舉考試增加了繪畫科目
D.宋代繪畫反映出理學(xué)對個(gè)人道德修養(yǎng)的影響
A.發(fā)展文化，繁榮學(xué)術(shù)
B.統(tǒng)一思想，加強(qiáng)統(tǒng)治
C.獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)術(shù)，端正官風(fēng)
D.懷念先賢，光大懦學(xué)
A.主張將儒、釋、道融合，三教合流
B.在思想上帶有極端狹隘的民族偏見
C.提倡儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)，力圖重建信仰
D.反對舉異質(zhì)文化凌駕中國文化之上
最新試題
百家爭鳴時(shí)期的政治思想往往代表了不同階層的政治理想，其中墨家代表了（）。
黃宗羲在古代“天下為公”的思想基礎(chǔ)上，明確提出了“（）”的思想。
我國近代著名啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)為宣傳維新變法思想，翻譯了許多西方名著，其中《天演論》一書特別強(qiáng)調(diào)“物競天擇，適者生存”的觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)源自于（）
在《韓非子》一書中，關(guān)于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也。……故法莫如顯?！庇纱丝梢?，韓非所理解的法律有如下特征（）。
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中，進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點(diǎn)。（）
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，主要是源于（）的直接刺激。
秦國自商鞅變法后廢除了（），實(shí)行一系列的富國強(qiáng)兵政策，為統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開的，以下對禮的理解正確的是（）。
作為戰(zhàn)國法家的重要代表人物，申不害認(rèn)為（）對于君主專制統(tǒng)治最為重要。
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處，最終目的都在于成就君子事業(yè)，以德化民。（）