A.在人民與君主及其國家的關(guān)系上，人民是第一位的
B.君主制在本質(zhì)上應(yīng)為君主之利服務(wù)
C.人民的“私利”是君主制產(chǎn)生的起源
D.謀求天下人之利是君主的本職
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A.反對崇王道而貶霸道，主張王霸并用
B.反對是古非今的復(fù)古主義，主張以現(xiàn)實主義精神治國
C.反對讖緯之學(xué)，主張政事在人不在天
D.反對分封制，主張以發(fā)展進化的眼光對待先王制度
A.敬天明鬼
B.尚賢事能
C.逐級尚同
D.恥于言利
A.濃厚的哲學(xué)色彩與亂世下的隱遁
B.小生產(chǎn)者的太平理想
C.新貴族的政治藍圖
D.“王者之師”的秩序追求
A.大同世界
B.童子牧羊式的社會
C.至德之世
D.小國寡民社會
A.儒家
B.道家
C.法家
D.墨家
A.社會契約論
B.維護自然生存權(quán)
C.維護政治秩序
D.歷史進化論
A.墨子
B.莊子
C.荀子
D.老子
A.柳宗元
B.范仲淹
C.白居易
D.韓愈
A.致良知
B.以“童心”看世界
C.正人心
D.格物致知
A.法律治國
B.圣人治國
C.專家治國
D.人民治國
最新試題
司馬談所說的“列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別”，描述的是（）的特點。
以下對黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是（）。
韓非提出的實行法治的具體原則主要包括（）。
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中，進一步闡述了他的“天人合一”的觀點。（）
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處，最終目的都在于成就君子事業(yè)，以德化民。（）
在《韓非子》一書中，關(guān)于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也?！史顼@?！庇纱丝梢姡n非所理解的法律有如下特征（）。
周公的政治思想在很大程度上決定了中國傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。（）
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運動的產(chǎn)生，主要是源于（）的直接刺激。
作為戰(zhàn)國法家的重要代表人物，申不害認(rèn)為（）對于君主專制統(tǒng)治最為重要。
秦帝國的滅亡使法家無法成為專制國家的正統(tǒng)思想，并喪失了對秦漢以后中國政治的影響力。（）