A.致良知
B.以“童心”看世界
C.正人心
D.格物致知
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A.法律治國(guó)
B.圣人治國(guó)
C.專家治國(guó)
D.人民治國(guó)
A.法律
B.利益
C.權(quán)勢(shì)
D.權(quán)術(shù)
A.儒家思想的沒落
B.少數(shù)民族政權(quán)的威脅
C.科舉制度的發(fā)展
D.積貧積弱的現(xiàn)實(shí)
A.達(dá)爾文
B.愛因斯坦
C.牛頓
D.伏爾泰
A.譏切時(shí)政
B.通經(jīng)致用
C.中體西用
D.師夷長(zhǎng)技
A.天下為客君為主
B.天下為主君為客
C.公有制
D.天下大同
A.郡縣制
B.分封制
C.宗法制
D.井田制
A.作戰(zhàn)的方法
B.治理人民的策略
C.執(zhí)法的方式
D.駕馭臣下的手段
A.宋明理學(xué)
B.魏晉玄學(xué)
C.先秦哲學(xué)
D.乾嘉漢學(xué)
A.董仲舒
B.孟子
C.柳宗元
D.莊子
最新試題
龔自珍在中國(guó)近代政治思想史上的突出貢獻(xiàn)就是倡導(dǎo)“（）”，開啟了晚清一代“議政”風(fēng)氣。
桓譚在政治上的主要觀點(diǎn)包括（）。
（）在《原道》一文中，闡述了儒家之道的精髓及其傳承，強(qiáng)調(diào)儒家思想的獨(dú)立性和正統(tǒng)性。
百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的政治思想往往代表了不同階層的政治理想，其中墨家代表了（）。
“貴民”與民本是孟子仁政思想的核心原則。（）
在《韓非子》一書中，關(guān)于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也?！史顼@。”由此可見，韓非所理解的法律有如下特征（）。
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中，進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點(diǎn)。（）
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主，君為客?！保ǎ?/p>
對(duì)于如何實(shí)行仁政，孟子提出了（）的具體主張。
作為戰(zhàn)國(guó)法家的重要代表人物，申不害認(rèn)為（）對(duì)于君主專制統(tǒng)治最為重要。