A、儒家
B、墨家
C、佛家
D、道家
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A、天具有很高的權(quán)威
B、自稱秉承神意治理國(guó)家
C、鞏固地位和政權(quán)
D、以上都是
A、自我的發(fā)展
B、種族的發(fā)展
C、自然界的威脅
D、人類的威脅
A、夸父
B、刑天
C、盤古
D、愚公
A、中西文化對(duì)比的角度
B、倫理與幸福的關(guān)系
C、倫理與道德的關(guān)系
D、在道的意義上審視中國(guó)文化
A、公正
B、犧牲精神
C、無私
D、能力
A、能力
B、個(gè)性
C、品德
D、道德
A、私有制
B、奴隸制
C、公有制
D、民主制
A、大禹
B、夏娃
C、女媧
D、盤古
A、《毛澤東選集》
B、《資本論》
C、《共產(chǎn)黨宣言》
D、《德意志意識(shí)形態(tài)》
A、物質(zhì)上更進(jìn)一步
B、奢侈的生活
C、精神追求
D、社會(huì)地位
最新試題
王夫之用()來解釋民族和國(guó)家起源,進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn),令人耳目一新。
朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對(duì)性,構(gòu)建了一個(gè)道德理想王國(guó),形成了與現(xiàn)實(shí)政治的對(duì)峙與張力。()
為了達(dá)到兼相愛以治亂世的目的,墨子在政治和思想上提出了()的主張。
王陽明()的思想強(qiáng)調(diào)人在本性上的平等與獨(dú)立,為明朝后期的思想解放奠定了基礎(chǔ)。
對(duì)于如何實(shí)行仁政,孟子提出了()的具體主張。
黃宗羲指出:“以天下為主,君為客,凡君之畢世而經(jīng)營(yíng)者,為天下也”。這表明()。
以下對(duì)黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是()。
()在《原道》一文中,闡述了儒家之道的精髓及其傳承,強(qiáng)調(diào)儒家思想的獨(dú)立性和正統(tǒng)性。
在《韓非子》一書中,關(guān)于法有明確的定義:“法者,編著之圖籍,設(shè)之于官府,而布之于百姓者也。……故法莫如顯?!庇纱丝梢?,韓非所理解的法律有如下特征()。
司馬談所說的“列君臣父子之禮,序夫婦長(zhǎng)幼之別”,描述的是()的特點(diǎn)。